马克思的科学社会主义从理论变成现实有什么客观必然性吗

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关键词：科学社会主义 科学社会 社会主义 马克思 各抒己见 理论 马克思 科学社会主义

你这意思是说人造理论可以比自然规则还要好？！

    还是说人造的理论可以贴近自然规则？既然是贴近又何苦去人造呢？！

    既然要达到客观，用一个客观来显示理论的正确性，那又何必呢？不如，让客观去达到客观就是了。

板凳 新手  意见还不多

没有，有也是牵强

有什么客观原因吗？我想还是用马克思本人的话来说明：
“在社会主义者看来，全部所谓世界史不外是人通过人的劳动而诞生，是自然界对人说来的生成[/b]，所以，在他那里有着关于自己依靠自己本身的诞生、关于自己的产生过程的显而易见的、无可辩驳的证明。既然人和自然界的实在性，亦即人对人说来作为自然界的存在和自然界对人说来作为人的存在，已经具有实践的、感性的、直观的性质，所以，关于某种异己的存在物、关于凌驾于自然界和人之上的存在物的问题，亦即包含着对自然界和人的非实在性的承认的问题，实际上已经成为不可能的了……社会主义，已经不再需要这样的中介它是从作为存在物的人和自然界的理认上和实践上的感性意识开始的。社会主义是人的不再以宗教的否定为中介的肯定的自我意识，正象现实生活是人的不再以私有财产的否定即共产主义为中介的肯定的现实一样。共产主义是作为否定之否定的肯定，因此它是人的解放和复归的一个现实的、对历史发展次一阶段说来是必然的环节。共产主义是最近将来的必然的形式和能动的原则。但是，共产主义本身并不是人类发展的目标——人的社会的形式。”（《1844经济学哲学手稿》第84-85页）

马克思主义实际上是时代的必然，是在科学理论和工人实践的基础上形成的

重复囚徒困境模型里的报复原则可以解释

或者用<经济学原理>里的"人们对激励做出反应"原理也可以做出解释

没有一项进步的变革不会伤害到任何人
汽车普及了,马车夫的职业就会消失
技术进步导致一些人原先训练的技能失去作用

......应该特别注意的是：闹事者饿着肚子，想到毫无希望的明天时，他们抵制机器的行动是合乎理性的。威廉.费尔金（William Felkin）在《机器针织和花边织制商历史》（History of the Machine-Wrought Hosiery Manufactures；1867年）中告诉我们（尽管他的表述略显牵强），在采用机器后的40年里，英格兰的50 000名做针织长袜的手工工人和他们的家庭，绝大多数最终也没能从饥寒交迫的悲惨境地中解脱出来。然而，闹事者们坚信机器会永远取代人力的想法却是错的，因为到了19世纪末，针织袜业所雇用的劳工人数，比世纪初的时候反而增长了至少100倍。
<一课经济学>第七章