请 网友 @rrllqq 回答另一关键问题！

孟子的学生 发表于 2018-9-5 21:31
呵呵，我读《人类理解研究》5遍，不知道你再说什么！休谟说经验证明不了必然性？必然性存在否?必然性是先 ...

1、我没读过《人类理解研究》，不知道你在说什么。我只知道我的问题是：不管是先验，还是后验。休谟也好，康德也好，他们有没有主张在哲学讨论中取消“历史必然性”和“必然性”这两个哲学命题？

2.是你这个傻逼，兼无赖在企图搞玄学。我不知道你是没有基本哲学思考能力而真不知道这一点，还是假装的。
反正我的问题还在那里：在哲学中，要如何描述苹果在条件成熟的情况下，会按步骤和内在逻辑长成苹果树？
     又要用什么哲学范畴，描述今天所谓人类一定会从农业社会、进入工业社会、进而进入万物互联互通的信息化社会？
——这些问题够具体，够现实吧？谁研究和回答这些问题，谁搞玄学那套，不就一目了然了吗？
3、马克思不管是哪一种，反正休谟在前、后有康德、再有黑格尔，然后是马克思。
  你的胡说八道本来就应该由康德来回答，他老人家反正是没取消历史必然性这个论题的。马克思批的是黑格尔，你鬼扯的什么先验和后验，本来就和马克思八竿子打不着。人家告诉你的是：先验也好，后验也好都不是真理的标准，先验后验这种对感性现象的划分，也从来不可能是客观的、先验的，有资格统一它们的只有实践，而且是直接面对群体感性生活的实践。
4、马克思在当今社会科学的地位你否定不了，政治经济学、历史学、社会学、人类学、政治学、经济学、法哲学，只要一部专著回溯这门学科的古典思想史，马克思的地位就在那里，就有马克思主义不可回避的一个思想支脉。你要是找什么工商管理、如何修下水道，马克思主义的确没有渗透过来。
——看看什么耶鲁公开课、剑桥公开课，不是这样吗？

rrllqq 发表于 2018-9-6 21:51
1、我没读过《人类理解研究》，不知道你在说什么。我只知道我的问题是：不管是先验，还是后验。休谟也好， ...

马克思在当今社会科学的地位你否定不了，政治经济学、历史学、社会学、人类学、政治学、经济学、法哲学，只要一部专著回溯这门学科的古典思想史，马克思的地位就在那里，就有马克思主义不可回避的一个思想支脉。


已经成为历史了，研究历史的人，没人会不研究它，只不过，不会给它高出它的历史地位的评价！本来吗，一个19世纪的学说，用21世纪的眼光看，问题太多了！你傻但，活在旧世界里，不思悔改，吵吵个屁啊！

rrllqq 发表于 2018-9-6 21:51
1、我没读过《人类理解研究》，不知道你在说什么。我只知道我的问题是：不管是先验，还是后验。休谟也好， ...

我没读过《人类理解研究》，不知道你在说什么。我只知道我的问题是：不管是先验，还是后验。休谟也好，康德也好，他们有没有主张在哲学讨论中取消“历史必然性”和“必然性”这两个哲学命题？


你没读过，你放什么屁！休漠承认有什么历史必然性？休漠如何论述因果性的，你知道了，你就会明白，休漠是绝对的反对历史必然性的，取消不取消是一回事，反对不反对是一回事！啥都不懂，还瞎BB!

rrllqq 发表于 2018-9-6 21:51
1、我没读过《人类理解研究》，不知道你在说什么。我只知道我的问题是：不管是先验，还是后验。休谟也好， ...

是你这个傻逼，兼无赖在企图搞玄学。


呵呵，早在一百年前，英国人已经批判马克思的经济学是形而上学了，你不知道！小样，还骂人！说你是傻逼吧，真丢我的人，因为，你连傻逼都算不上，你就给我一个赶脚：蛇精病！

孟子的学生 发表于 2018-9-7 11:04
是你这个傻逼，兼无赖在企图搞玄学。

谁是无赖，谁骂人你说了不算。
我的问题就在那里：在哲学中，要如何描述苹果在条件成熟的情况下，会按步骤和内在逻辑长成苹果树？
     又要用什么哲学范畴，描述今天所谓人类一定会从农业社会、进入工业社会、进而进入万物互联互通的信息化社会？

你让一个正常人评价一下，这些问题是玄学吗？不够现实吗？

孟子的学生 发表于 2018-9-7 10:17
我没读过《人类理解研究》，不知道你在说什么。我只知道我的问题是：不管是先验，还是后验。休谟也好，康 ...

休漠是绝对的反对历史必然性的，取消不取消是一回事，反对不反对是一回事！啥都不懂，还瞎BB!
    你神经已经错乱了，说不出人话了。我没把你逼疯吧？那我会良心不安的，你虽然是个白痴，也好赖算个人，真那样我就罪过大了！
     是呀，我说的就是反对不反对是一回事，取消不取消是另一回事呀。如果休谟的意思是：苹果长成苹果树，人类从农业社会进入工业社会，这样的一类现象都和我们一般观察到的经验现象，比如听到喂食的铃铛就会有主人给鸡喂食，没有本质区别，因而不存在历史必然性的话。那么休谟就是在主张取消历史必然性这个哲学范畴。取消这个哲学范畴了，就当然不存在反对历史必然性这回事了。
    你反对你是个傻逼这个观点，和你主张取消“你是否是个傻逼”这个问题是一回事吗？当然不是了，后者的意思是你根本就不是人，只是一个畜生或者机器，根本就没资格讨论是否是傻逼。
    休谟是这个意思吗？扯淡。休谟的意思是：他没资格取消历史必然性这个范畴，因为他根本不知道如何判断这个东西是否存在。在他看来，人类认识世界，包括社会历史，源头上都是通过感官经验，而经验是不可靠的。它既不能引出“将来和过去如何”，更不能回答“应该如何”。
——休谟的疑问康德早就回答了：人类具有先天综合判断力。如果苹果长成苹果树，人类从工业时代进入信息时代、人类的社会主义运动这样的现象存在的话（经验的直观感知，无法否认），我们就用“历史必然性”来描述这种现象的特征。这种必然性背后是真实的力量，真实的矛盾斗争和运动，你观念上可以否认，但实践中否认不了。而马克思还教育你：你在观念上的否定没有意义，如果这种观念和实践相隔离的话。
      这就像你们自由主义者可以在观念上打败毛泽东和马克思一万次，可这两个人就活在今天中国和世界的当下，没一次重大的历史变革和思想交锋中，他们缺席过吗？

     不用东拉西扯转移话题了，我们说人类进入共产主义是历史的必然的时候。我们和今天的互联网大师预言：人类进入人工智能时代是历史的必然。是同样充满信心和理直气壮的。原子弹是否毁灭人类，和人类进入共产主义是历史的必然没有任何矛盾！
    你鬼扯半天的结果是混淆了问题，是人为阻止有意义的讨论。

孟子的学生 发表于 2018-9-7 10:14
马克思在当今社会科学的地位你否定不了，政治经济学、历史学、社会学、人类学、政治学、经济学、法哲学， ...

你有21世纪的眼光吗？什么时候，举一个例子行吗？

在明眼人的眼中，你那里有什么21世纪的眼光，你分明生活在17世纪，信奉朴素的唯物主义，加一点经验主义怀疑论。你不知道什么是资本主义，不知道异化，不知道拜物教，也不懂多少形而上学。

看到的世界还是渔夫和猎人交换劳动商品的小生产时代。不懂什么叫阶级，只知道扯什么人性和抽象公平，只知道民主和法制，不知道民主和法制需要分析背后的政治经济学基础。看社会问题永远只有当官的和老百姓，穷人和富人。

rrllqq 发表于 2018-9-7 20:24
谁是无赖，谁骂人你说了不算。
我的问题就在那里：在哲学中，要如何描述苹果在条件成熟的情况下，会按步 ...

人类社会发展和苹果树长苹果是一回事？你张点脑子好不！
一个是自然现象，无目的、无意识。一个是有目的的人类自主行为，能是一回事？
你和马克思犯的一个毛病，把人类社会当成纯物质看！
啥见识，21世纪了，人类行动科学已经大发展了？知道啥是行为科学不？

rrllqq 发表于 2018-9-7 20:56
你有21世纪的眼光吗？什么时候，举一个例子行吗？

在明眼人的眼中，你那里有什么21世纪的眼光，你分明 ...

就是因为是21世纪了，马克思19世纪程度的那一套，就改被改造了或者被抛弃了！啥叫阶级？马克思都没说个所以然，你能说得出来？你比马克思还伟大！

孟子的学生 发表于 2018-9-7 21:34
就是因为是21世纪了，马克思19世纪程度的那一套，就改被改造了或者被抛弃了！啥叫阶级？马克思都没说个所 ...

1、谁说马克思没说出个所以然来？时代在不停的变化，阶级的特征和内容也在不断的变化，《宣言》中不是这么说的吗？当年的阶级和阶级斗争，马克思哪里没说清楚？
2、就凭你那个事实验证真理的幼稚想法，你能读懂啥？别说阶级了，价值你懂吗？经济人你读懂了吗？组织行为、社会心理、历史必然性、这些个专业术语，哪个你读得懂？
3、阶级我当然能说得出来。现实生活中到处都是阶级的现象，比如一个例子就可以证明它的存在：美国工会关心中国的富士康十三跳，普通美国工人都知道中国农民工工资不上涨，他们的日子注定好不了。
   比如面对中美贸易战，美国的精英说川普坏得很，美国的红脖子都说好得很。