20180831【充实计划】第815期

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“古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功”。你我他多是平凡人，如果很难做到高瞻远瞩、慧眼识珠，那么完善合理的一套交易系统也是一个利器——使自己处于不被战胜的境地，也不放过任何击败敌人的机会。

充实每一天 发表于 2018-8-31 09:05
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阅读摘录：
Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus（于晓、陈维纲等译 三联书店1987）
上帝所要求的并非是劳作本身，而是人各事其业的理性辛劳。清教徒职业观所强调的重点总是放在世俗禁欲主义的这种明达事理的性格上，这与路德教要求人盲从上帝设定的不可更改的命运迥然有别。
由此，清教徒对于人能否同时操持多种职业这一问题给予了肯定的回答，条件是这必须有利于公共利益或个人利益，不致造成对他人的损害和人疏于其职守。
在清教徒的心目中，一切生活现象皆是由上帝设定的，而如果他赐予某个选民获利的机缘，那么他必定抱有某种目的，所以虔信的基督徒理应服膺上帝的召唤，要尽可能地利用这天赐良机。要是上帝为你指明了一条路，沿循它你可以合法地谋取更多的利益（而不会损害你自己的灵魂或者他人），而你却拒绝它并选择不那么容易获利的途径，那末你会背离从事职业的目的之一，也就是拒绝成为上帝的仆人，拒绝接受他的馈赠并遵照他的训令为他而使用它们。他的圣训是：你须为上帝而辛劳致富，但不可为肉体、罪孽而如此。
仅当财富诱使人无所事事，沉溺于罪恶的人生享乐之时，它在道德上方是邪恶的；仅当人为了日后的穷奢极欲，高枕无忧的生活而追逐财富时，它才是不正当的。但是，倘若财富意味着人履行其职业责任，则它不仅在道德上是正当的，而且是应该的，必须的。
自我思考：
新教的发展就是基督教为了顺应资产阶级要求而进行的新教改革的产物，从各个角度都能谈到为了上帝的荣耀，但结果是世俗的、功利的，为了合理化这种结果，清教徒可以说这是上帝的旨意，《故园风雨后》就充斥着这种新兴阶级对旧的天主教式的生活方式的否定、排斥，所谓强调的“自由”也就是对旧宗教观念的突破。

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