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雷达卡
让我们暂且跳出《蜗居》的叙事范围，就“《蜗居》这个电视剧在现代大众传播的千军万马中脱颖而出”这个事实来玩味一些有意思的现象。
作为一部商业现代都市剧，毫无疑问《蜗居》是成功的，不论是从商业效益上讲，还是文化轰动上来说。但是，这个成功对于我们的文化到底有何意义呢？这是一个值得我们深思的问题。
自从《蜗居》问世之后，其就陷入了“表现—评论—被表现—被评论”的文化怪圈，一时间《蜗居》成为了一个文化命题，各种观点或相互融合或针锋相对，各大论坛“一石激起千层浪”，当然在这个现代网络传播条件下不可避免会出现“大范围的信息垃圾”现象。
其实，《蜗居》是一个“文化现象”，《蜗居》本身引发的评论更是“传播热点”，更具有文化批评和研究价值。此处，我并不想和那些诸如“该不该当二奶”此类的讨论产生任何交集。
值得注意的是，有评论提到“《蜗居》反应了大型资本的两幅面孔，塑造了资本的两面性”的观点。这种观点本身是没有问题的，但是存在一个对资本主义认识的“时差”。这种观点实质上是和马克思用“一切等级和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了”描述的社会场景是相类似的。但是，如果我们把《蜗居》中现代人遭遇的困境都归罪于“大型资本的压榨”就不太全面了。在海藻姐妹两人的一次如同“做过山车”般的“大城市体验”中，他们是见识到了“城市生活中的麻木和虚伪”，这都是不言而喻的。
除此之外，我们还要注意的是：《蜗居》这部影视剧给我们提供剧情的方式并不是严格按照线索的，在其略显复杂的内容之内，虽然作者想刻意的展示给读者“明和暗两条线索”，但是如果我们严格的进行“逻辑审查”的话，我们会发现《蜗居》的剧情是以一组组并不能经得起“因果推敲”的“碎片”堆砌而成的。
这些碎片，就是所谓的“悲剧碎片”。更有趣的是，《蜗居》靠这些“悲剧碎片”勾起观众们的“视觉刺激”，从而激起文化波澜，《蜗居》刹那间成为了“文化热点”。然后对《蜗居》的评论接踵而至，靠“文化热点”开辟了“热点文化”。
就这样，一幕幕的悲剧通过电视传媒展现出来，引发了观众的冲动，但是没有几个人愿意去思考。或许，在现代社会，文化早就披上了“伪面孔”，也许现在已经没有“文化”的真实存在，“文化”已经“文明”吞没。在“文化”的包装之下是“稍纵即逝的文化快餐消费”，一切都没有了逻辑和深度，有的只是“瞬间刺激”，人们已经不去追求“思考”，追求的只是“冲动满足”。
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