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释智德老法师慈悲开示
——揭示佛教与人生的真谛
《弟子规》——做人的根本，学佛的基础。
无论你为官，无论你为民，无论你为人父母，无论你为人儿女，无论你是否修行、修学各类宗派都离不开做人的“根本”。没有规矩，难成方圆。三纲、五常、五伦、八德以及《弟子规》是中华五千年灿烂文明的根基，我们大众做人的“根本”。这个根本是被后世子孙们所遗弃了百年的“精髓”，背弃了“根本”怎能精忠国家，忘掉了“根本”何谈忠于家庭，丢掉了“根本”如何为人父母，没有了“根本”将是怎样的儿女，遗弃了“根本”你能修行什么呢？
如今的世界“物欲横流”，一切所思，一切所想，一切所念已然违背了伦常，贪、嗔、痴、慢、欺诈、不平、麻木不仁、邪思邪念蒙蔽了诸多世人的心灵。你可以不做，但你不能不知；你可以不讲，但你不能不懂。
正人先正已，将加人，先问已，已不欲，即速已。
你为官，一方百姓仰仗于你，和谐社会里有你的修养和习性；你为人夫，这个家庭是否健康美满，还是有你的修养和习性；你为人父母，你将是子孙们的榜样，他们包含了你们的习性；你为人子女，能否发扬祖先们的优秀品德，承传灿烂文明的品行。你是修行者，你要修掉“贪、嗔、痴、慢”的恶习，恢复起温良慈悲的本性，也是具备了这个“根本”，方能达到你所要修学的目的。当你还在为自己的不满和诸多烦恼执着的时候，想一想自己的修养有多少。厚德载物，自己所能承受的福德知多少呢？
南来北往走西东，看得浮生总是空。天也空，地也空，人生杳杳在其中；日也空，月也空，来来往往有何功；田也空，地也空，换了多少主人公；金也空，银也空，死后何曾在手中；妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。
大藏经中空是色，般(bō)若经中色是空。朝走西，暮走东，人生恰似采花蜂，采得百花成蜜后，一场辛苦一场空。夜静听得三更鼓，翻身不觉五更钟，从头仔细看将起，便是南柯一梦中。不信但看桃李树，花开能有几时红，直晓做到公卿相，死后还归泥土中。身归土、气随风，一片顽皮裹臭脓，败坏不如猪狗相，何不当初问志公。
我先打开咱们念佛人的误区，所有学佛人，所有念佛人有一个误区，就是认为佛经是一门孤立的学问，是单独的或者说她是封闭性的，和其他的学问都没有关系，其实这是个误区，你们大错而特错。佛法经文与各方面都有相连带关系，她与哲学相通，与逻辑学相通，与美学相通，与医学相通，都是相关联的，她不是孤立的。
咱们先讲讲三纲五常，三纲五常可以说在我们中国有上百年没有人提倡，认为他是民俗。为什么要讲三纲五常呢，这是做人的一个伦理道德问题。三纲是三纲？君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲这为三纲。可是人们把这三纲给领会错了，怎么领会错了呢？认为纲是压迫、压榨，错了，这么理解又是一个误区。首先要领会到纲是什么意思？纲是榜样，是标准。比如君为臣纲，你是省长就是一省之君，你是市长就是一市之君，你是县长就是一县之君，那么下面为你办事的这些人就是你的臣子。领导人要树起一个标准，树起一个榜样，他们好按照你的意思做啊。纲不是压迫的意思，那样理解就错了。现在，在中国上百年没人提这个问题了，人们的生活习俗各方面都逍遥散漫啦。
人们经常讲道德，什么叫道德啊？所谓“道”就是自然发展的规律，所谓“德”就是你个人的能量。通过自然发展的规律去进行生活、工作，你这叫有德，你就有道德，你违背了这个，你就没有道德。要说一个人没有道德，其实这不是一句骂人的话，没道德，就是你的生活习惯不按照规律走了，不按照自然发展的规律去行为了，这就叫没道德。有些人呢就把这些归结为迷信，其实她很好解释，这里头没有迷信。
清华大学的校训四个大字：“厚德载物”，什么叫厚德载物，就是你的能量能承载多少，你承受得住，承受不住，这是一个规律问题。我们在享受当中，你的承载有多大能量，先考虑这一点。现在的人都在追求物质生活，不管我的钱是怎么来的，蒙来的也好，骗来的也好，我要享受，那就叫缺德，缺少道德，必然导致消亡。
古时有一句话叫做：伦常乖舛(chuǎn),立见消亡;德不配位,必有灾殃。中华传统文化的中“五伦”关系，即父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。这是五伦大道，是人类存在的五种正常关系，出了这五种关系都是违背伦常的。“伦常乖舛”中的“乖舛”就是违背、出格、偏离的意思，是否定了伦常，“立见消亡”就是马上就会遭祸（疾病、灾祸、夭折）。有些人不相信这些，其实不管你相不相信，他都存在，因为他是必然的规律。
我们在享受生活的时候，首先要想到自己有多大的能量，能不能承载得住这些福报。当今社会有很多独生子女，爸爸妈妈，爷爷奶奶，姥爷姥姥一大帮人为他一个人服务，把家里边所有的好东西都给他吃，所有好用的都给他用。这不是好事啊，你在消他的福报，为什么小孩得病的那么多呢？你把他的福报消亡啦，快速地消耗，给他消耗光了，也就没有能量了，没有能量他就会软弱得病，甚至消亡。所以，小孩让他吃点苦受点罪没有坏处，不要溺爱，溺爱不是好事啊。有的人就提出一些问题来，什么是报怨？报怨就是能量的反弹，就是你发出去的能量反弹回来了，这就叫报怨。你发出去的是善意的能量，好的能量，那反弹回来的也绝对不是坏能量，也是好的。你发出去的能量是恶意的，凶狠的，那反弹回来的也是恶意的啊，这个是跑不掉的。这反弹就叫报应。
咱们接着说三纲五常，三纲是榜样，我看到现在社会上的青年犯罪的这么多，这就是力量反弹的作用。比如说你问一个人，你爱你的孩子吗？我爱呀！你怎么个爱法呀？我给他买好吃的，买好穿的，买好用的，他需要买什么我给他买什么。我告诉你，你这样的爱是偏爱。你只做到了一半，还有主要的一半没有做到，也不是你没做到，是你忽略了。哪一半呢？是教育。因为孩子要长大，要成人，要走向社会，首先要教会他怎么做人，这是主要的一半，你不教他不会啊。你作为一个领导也一样，你是省长、市长，你爱当地的老百姓吗？你说你爱，你让他们丰衣足食，安居乐业。我说你的工作只做到了一半，还有一半你不是没有做，你忽略了。什么呢？就是教育。社会上年青人犯罪的多，这里边有一个原因，一个人在社会上，丰衣足食，不愁吃不愁穿，他就会感觉到无聊，寂寞，空虚，最终会发展成四个字“无事生非”。因为他吃饱了喝足了，没事干啊，他就会无事生非呀。他今天无事生非，明天无事生非，最后成什么呢？上面一个四，下面一个非，是什么字呢？是“罪”呀，他就要犯罪了呀。为什么犯罪呀，因为他稀奇，他抱着尝试的心理，抱着无所谓的心理。比如毒品，他尝尝，好玩，一尝上瘾了，再去就去不掉了。你看吸毒那些人绝不是要饭的，也不是老农民，老农民一天到晚就想多干活，怎么多收点粮食，他顾不上吸毒。所谓吸毒、犯罪、打架斗殴的，就是那帮吃饱了没事儿干的人，是他们干的，对吧。所以说，要讲三纲五常，五常就是仁义礼智信，这些好理解。要注重这一点，我们老祖宗的东西已经丢了很长时间了，所以现在犯罪人就多了。这些问题我们不重视，就会忽略了社会的平安和稳定，像前面提到的弟子规，是我们必须要学的。
下面我把弟子规里面的一些地方给大家解释一下，“亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生”这一段有很多人是似懂非懂。什么意思呢？父母生病的时候，煎好的汤药，做子女的都要先尝一尝。照料生病的父母要日夜服侍在床前，不能随意离开。父母去世后要守丧三年，经常伤心痛苦，哀思亲恩。在守丧期间，要夫妻分居，不能吃肉饮酒。守丧要完全按照礼法办事，举行祭礼时要表达出极大的诚恳，对待已经去世的父母，要像父母在世时一样克尽孝心。这里要解释一下，这里边的三年，不是正常意义的三年。是九个月算一年，三九二十七个月，算你守孝期满，为什么是二十七个月呢？因为父母在生下你的时候，服务期是二十七个月，一般小孩到这个时候一般就是两岁多，可以断奶了，能自己吃东西了，守孝要守到服务期，九个月算一年。“事诸父 如事父 事诸兄 如事兄”意思是，服侍叔伯等父辈，要像对待自己的父亲一样恭敬。对待堂表兄，要像对待自己的胞兄一样恭敬。那弟子规先讲这些。
下面接着讲福报，福报就是你的能量，为什么叫厚德载物？比如说拉一辆车，这辆车能拉1000斤，你就拉500、600斤，车子10年20年也坏不了，你非得拉1500、2000斤，车子用不了多长时间就坏了，为什么呢？因为他承载不了那么多。人在享受中也是一样，你自己没有那么大的福报，你就不能享受那么多，你非要享受，那就快出事了，所以大家一定要明白这一点。灾祸怎么来的？就是你过量享受了你的福报，你的福报没有那么大，你非要享受这么大，你的灾祸就来了。不过人在灾祸来的时候有一个先兆，你看某一个年轻人，要出事了，要惹祸了，他有先兆，是什么呢？语无伦次，走路变形，那这个人就快出事了。就是乱讲话，不讲道理，走路横着走，本来你没有钱，你非要住大房子，要买宝马车，用偷来抢来的钱，用骗来的钱，因为你福报没有这么大，你非要这么享受，那你肯定就会出事了。
现在有很多的词语都被人理解错了，比如说“仁者无敌”，他不是说一个人打遍天下无敌手，错啦。仁者：仁慈，仁爱，这种人没有对立面，仁者爱人，就是说慈悲的人，善良的人在社会上没有对立面。所以大家在理解词语的时候要注意不要理解错了。我有时在外面讲经，经常会听到有人说，我学佛，我要做佛，做菩萨，我反问他，你做人做好了吗？你做人都没做好，你怎么能做佛做菩萨呢？先把人做好，什么都成功，你人都做不好，你什么也做不好。
为什么纲是标准，纲是榜样？可以这么理解，你儿子犯错误了，肯定是你父母先犯错误了，他才犯了，你榜样没做好。如果一个地区犯罪人比较多，你当领导的先犯罪，他跟你学的，只不过手段不一样而已。你有权你可以贪污受贿，他没权，他就会用其他的手段，用偷用抢用骗等手段。所以，做为一任领导不是说让百姓丰衣足食，安居乐业，这就行了，这才做了一半，剩下的一半不是没做，是忽略了，还是主要的一半，就是教育。你不进行教育的话当领导的也是犯罪啊。
给大家说个笑话，为什么说是要有榜样。有两口子家里有个老太太八九十岁了，又有病，不能自理，生活当中是个累赘。这两口子就商量把老太太干脆扔在山沟里，不管狼咬还是狗吃了。两口子就把老太太放在筐里抬走了，正好有个五六岁的孩子跟着，往山沟里一扔不管了。这孩子说，爸爸，把筐拿走。爸爸说不要了。孩子说，不行，别扔了，拿回去等你老了我好用它抬你。这一句话把爸爸吓了一身汗，他才五六岁啊，就想把我扔出去了。两口子受教育了，赶快把老太太抬回来好好供养。
孩子们学坏了，首先大人的榜样是什么样啊。小孩啊就像一杯清水，很干净很透彻。你忽然往里滴一滴墨水，你想把一滴墨水提出来，提不出来了。滴里容易啊，受污染容易啊，虽然很清淡，但是变色了。一滴变色了，再滴一滴呢就混浊了，再滴变黑了，滴得多了，从本质上变了。只好倒了，受了污染了，想提也提不出来了。这就是教育。为什么弟子规三字经教启蒙教育，现在成年人都没有受过启蒙教育，社会能不乱吗？讲究社会和谐，怎么和谐？首先是邻里和谐，家庭和谐，社会和谐。我们身心也要和谐。身心怎么和谐？就是你的精神状态和生活的规律。有不少人认为你们和尚不吃肉，讲迷信啊。不是迷信，是符合科学道理的，不吃肉不是迷信，是科学。我从科学的角度讲这个问题，人的肠子有多长知道吗？不管大人小孩，人的肠子是七米，狼豺虎豹食肉动物的是三米，我讲这个是有科学根据的，不相信的可以到医院的解剖学验证。人吃下东西去到排泄出去，需要四天到五天才能排干净，狼豺虎豹吃下东西需要两天排干净。我们大家不妨作个实验，人肚子里的温度可不是外表的温度，里面热得多，恐怕超过四十度。你拿一块肉在四十度的高温下放上五天，你看肉变成什么样，它会腐烂，会发霉，会生霉菌，排不出去就走遍周身，溶化在你的血液里。时间长了多了就造成病灶了。肉食动物两天就排干净了，在肚子里时间很短。所以人生来就是应该吃五谷杂粮的动物，非要吃肉，你就天天中毒，怎么能不得病呢？
人得病的原因只有两个方面，哪两个呢？一个是食欲，一个是情绪。人的情绪也在主要方面，不相信照镜子，在逍遥自在的时候，脸色很好看很漂亮，在生气发怒的时候，跟鬼一样的，眼睛也不对了，眉毛也不对了。别忘记了，情绪变了，五脏也变了。为什么人一生气吃不下饭，因为五脏挪位变形了。那个肠胃扭曲了，所以吃不下饭。往往人在生气的时候是糊涂的时候。在明白的时候不会生气，一时糊涂生气了。人生一次气走向平静需要三天才能恢复过来。那么我现在问问大家你是一天生三次气啊，还是三天生一次气啊？修行人不生气，明白不能生气，一生气五脏变形，，变得时间长了就回不过来了，回不过来就造成疾病了。所以人得病食欲是一方面，情绪又是一方面。
往往人和动物不一样，大智度论里有说明。人是有执着有我相有感应，而动物比如说猫狗是有我执无我相，人是既有我执又有我相。咱们可以做个实验，拿个镜子放在小猫跟前，它用爪子抓这个相，为什么？它不知道我存在，这是无我相，但是你打它它知道疼，这是有我执，还可能绕到镜子后去找。人的话呢，既有我执又有我相，这是个难修的根本，就因为我执我相难。我们从文字也可以解释，我字怎么写？为什么修行人老和尚再三嘱咐丢掉我不要执著于我，你看我字怎么写的。一手拿着个武器就是我。为什么放下我你就不会犯错误了，你没拿兵器空手了。连我都没有了，就好修了。我说过一个偈子，“我字本是害，事事我最坏。有我反无我，无我也存在，若将我字丢，真我自然来”。你把你自己丢了，我执我相没有了，这些都没有了，那真的你就来了。
有人问过我：你为什么修行，为什么念佛？我说你问到点子上了，问到要害上了，我应该给你讲清楚。我先讲一个万年不变的真理，地球上的一切动物，一切植物，自然界不分人类，狗类，猪类全是动物。人执著分得很清楚，可是在自然界不分，全是动物，包括人，人也是动物之一。地球上的一切动物、一切植物都是大自然的产物，这一点不可否认。那么既然你是大自然的产物，你最终还要回归大自然，没有一个逃得掉，逃掉你是怪物。你是明明白白的回归，还是稀里糊涂的回归。啊，我要明明白白的回归。现在我往下问，你们自己回答。我问你，我问你是愿意当猪还是愿意当狗啊？没有一个人愿意当猪或当狗。那么我往下问你是愿意下地狱还是愿意当恶鬼啊，也没有人愿意。那你愿意怎么着啊？当然有些人回答得很清楚、很干脆，我成不了佛，我成不了菩萨，我最低限度还要当个人哪。这个回答很好吧。好，那我最后问你一句话，你有把握没有？这就谈到六道了，对吧？那么有人问过这个问题，说师父六道有没有啊？那自然有没有啊，它是自然的产物啊。自然轮回就是这么转的，那自然存在不存在啊？有自然存在就有六道存在，它是必然的。对不对？我们现在人的缺点是什么，微空世界我们只看到这个世界，很薄的一层，其他的境界你看不到了，你看不到不等于没有，不等于它不存在。你要认为它不存在，你没有智慧。你说动物不存在吗？都存在啊。
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