捋一捋劳动和价值

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劳动是产品出现的原因、代价，是产品出现的过程。
大海里天生就有鱼，厨房里没有，市场里没有。厨房里如果有鱼，市场里如果有鱼，一定有劳动发生。
反过来说，厨房里没有鱼，市场里没有鱼，那就没有劳动过程。
所以说，产品出现过程是劳动发生过程，劳动过程是产品过程，这是同一个过程。

你在沙漠里划船撒网，叫捕鱼劳动吗？不叫。
你在大海里划船撒网，捞上来的是海水海草，叫捕鱼劳动吗？不叫。
你在沙漠里或者大海里，划船撒网捞上鱼来了，就叫捕鱼劳动。
甚至说，你在沙漠里唱歌，在大海里跳舞喝酒，但是得到了鱼，这就叫捕鱼劳动。
所以说，劳动是产品出现过程。
你在沙漠里也罢，大海里也罢，唱歌也罢，跳舞也罢，喝酒也罢，睡觉也罢，由此得到了鱼，这就是捕鱼过程。

那么你是经验丰富的渔民，你是真心实意去捕鱼，
你一上午搜寻鱼群，追逐鱼群，撒了三网，
第一网没有鱼，这不叫劳动。第二网没有鱼，也不叫劳动。第三网有鱼100条，叫捕鱼劳动。
上述是细看细说。
如果把这个一上午看成整体，则说，你捕鱼一上午，捕鱼100条。
则说你进行了一上午的捕鱼活动，这个活动是100条鱼的出现过程，这是捕鱼100条的捕鱼劳动。

那么你一上午的捕鱼活动，其中还捞上来许多水，许多水草，这些水和水草是无效成果。
那么你一上午的捕鱼劳动，这个过程当中你还唱歌，吃零食，说笑话，还拿着电话谈恋爱，等等等。
难道，谈恋爱说笑话吃零食唱歌，这也叫捕鱼劳动？难道，捞水、捞水草，这也叫捕鱼劳动？
其实，把你一上午的活动，看成一个整体，并且看成100条鱼的出现过程，才说这是一上午捕鱼，捕鱼一上午。
难道，这100条鱼，仅仅是你收网的那一瞬间捞到的？你不进行一上午劳动，能有这100条鱼？
总之，所谓捕鱼100条，这是你作为一个整体，一上午时间作为一个整体，这么一个有计划有目的有成果的过程。

什么是叫过程呢？
短跑运动员在赛道上奔跑，这有向上的运动，也有向前的运动，有心理活动，出汗活动，磨损跑鞋的动作等等。
那么以奔跑向前作为指标，作为视角，则无论是向上运动，还是出汗，还是磨损跑鞋，都说运动员进行了奔跑，
难道，运动员他在奔跑，这个仅是他的大腿的肌肉，在收缩伸张吗？
难道，这是一团宇宙粒子，它们做一些机械运动？


总之，

关于劳动，产品，有两个字容易被忽略，被忘记，视而不见，就是人类二字。
其实劳动、产品，又叫做人类劳动，人类产品。
宇宙大自然，大海，它们很丰富，有鱼有虾，但是人类他们没有。
他们有的，是叫人类鱼虾，他们干的，是叫人类劳动。
当他们人类捕鱼的时候，大海也有它自己的运动，无数鱼虾它们在自然生长，自然出现。
当他们人类捕鱼的时候，他们人类的厨房里出现了鱼虾，他们人类的市场里出现了鱼虾。

再一点，人类劳动是分行业的。
一万个渔民出海一年，这就叫捕鱼劳动一年。
一万个渔民捞鱼亿吨，这就叫捕鱼劳动亿吨。
那么，这还叫捕鱼行业的劳动，这不是酿酒行业的劳动，不是捕获小麦的劳动。
那么，捕鱼这个行业的劳动，其中有这个渔民的劳动，那艘渔船上的劳动，由个体劳动组成。
行业劳动=个体劳动之和。


行业劳动，马克思又叫做社会必要劳动。
这是把一个行业看成一个整体，看成一个巨人，这么去看劳动。其中，渔民张三效率低，李四效率高，都平均化了。
这还是说，把一个生产周期（例如一年）看成一个整体，说这个巨人进行了一个周期（例如一年）的劳动。
例如一万个渔民，劳动了一年，捕鱼亿吨，这就是捕鱼行业在一年里的社会必要劳动了。
什么意思呢？
就是甭管这一万个渔民在一年当中做了什么，什么唱歌跳舞喝酒，捞上了水草，船只漏油污染了海面，还休假走亲戚等等，
从捕鱼这个视角来看，这是一万渔民，捕鱼劳动了一年，捕鱼劳动了亿吨。

还有一点是，捕鱼劳动一万人年这个过程=捕鱼劳动亿吨这个过程。
也就是说，个别劳动的发生过程=个别产品的出现过程，
个别劳动之和=行业劳动发生过程=行业产品出现过程=个别产品之和。

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上面说，个别人的劳动过程=个别人的产品过程，同一个行业的那些个别劳动=行业劳动过程=行业产品过程，

这个，都是生产过程当中的，不是交换过程当中的。

那么，在交换过程当中，人们拿着自己的产品，交换对方的对面的东西，交换对方的对面的劳动。

并且，上述交换，更是这一行业的劳动，与那个行业的劳动，行业劳动之间搞交换。

那么，上述对劳动的交换，其实是对总劳动的分割，其实这方和那方，共同交换的是无差别社会劳动。

为什么这么说呢，就不展开了。结果结论就是上述。


马克思说的社会必要劳动，这是生产当中的行业劳动，例如捕鱼行业的劳动，小麦行业的劳动，等等。

马克思说的抽象人类劳动，无差别社会劳动，这是交换当中的总劳动。总劳动=行业劳动之和。这不是任一行业的劳动，是所有行业的劳动。


一个是生产中的劳动，一个是交换中的劳动，

一个是生产者的某个行业的劳动，一个是交换中的所有行业的总劳动。



总之，社会必要劳动，无差别社会劳动，这是两个概念，是不同的东西。

在交换当中，这种东西（例如鱼虾）和那种物品（例如小麦，金银，钞票）来交换，就会有交换价格。

交换价格是什么呢？很简单，就是换来的对方的物品。

一捆麻布换来一件上衣，则一捆麻布的价格，价格是一件上衣。

一件上衣换来一堆钞票，则一件上衣的价格，它的价格是一堆钞票。

一堆钞票换来一个银锭，则一堆钞票的价格，是一个银锭。

那么，能得到一个等式：一捆麻布的价格=一件上衣=一捆麻布=一件上衣的价格，诸如此类。

这个等式的意思就是说，交换物品的价格，是交换物品，

并且在市场交换当中，交换物品之间，交换价格之间，交换价格与交换物品之间，是互相等价的。
本来，一捆麻布是麻布一捆，一件上衣是上衣一件，不能说它俩相等，等价。

本来，交换物品是物品，交换价格是价格，不好说它俩相等，等价，

但是，在市场这个场中，在交换当中，就能够互相等价，就能够相等了。理由就不展开了，结论结果如此。


前面说了，产品与劳动之间，也存在等价性。并且可以推广一下，产品、非产品，任何货物，同样如此。
人类产品出现过程=人类劳动发生过程，人类劳动发生过程=人类货物出现过程，
现在又说，一捆麻布=一捆麻布的价格=一件上衣的价格=一件上衣，
可以将劳动量，代入交换中的货物，
可以将生产中的劳动量，代入交换中的产品，可以将市场外的劳动量代入市场中的货物量，
则有：一捆麻布=一捆麻布的价格=一件上衣的价格=一件上衣=相关的劳动量。
亦即：交换物品=交换价格=交换劳动。

前面说了，在交换当中，人们交换的是无差别社会劳动，是一般等价的劳动，并不是社会必要劳动，
所以，上述相关的劳动量，并不是社会必要劳动，并不是各种的行业劳动，而是无差别的社会劳动，是所有的行业劳动。
亦即：交换物品=交换价格=交换中的无差别劳动。
为了有区别，可以把交换中的无差别劳动，叫做交换价值。
亦即：交换物品=交换价格=交换价值。

交换价值，作为无差别的社会劳动，其实就是交换价格，是换一种量值来表达交换价格。
当用无差别社会劳动来表达交换价格，就说这是交换价值。
本来，交换价格是用交换物品（例如麻布，上衣）来表达，现在又用交换劳动（无差别的劳动）来表达，就另外起一个名称了，叫交换价值。


在市场交换当中，其实，各种物品共同交换一般等价物（无差别的货物），也共同交换无差别社会劳动（无差别的劳动）。
那么，货币这种交换物品，会充当一般等价物=无差别劳动。
货币并不是一般等价物，并不是无差别劳动，货币是冒充、充当它们。
这个结论是成立的，这里就不展开了。

那么在市场交换当中，有等式：交换物品=交换价格=交换价钱=交换价值。

上述的交换物品，例如麻布，上衣，等等。这些都是个别物品，各种各样的个别物品。

上述的交换价格，就是能够换来的个别物品。个别物品，进而推广到一般化的物品（一般等价物，即无差别的货物），

上述的交换价钱，就是能够换来的一般化的特殊物品（亦即货币），

上述的交换价值，就是能够换来的一般化的劳动（即无差别的劳动）。

由上述的交换价值（交换中的无差别劳动，换来的无差别的社会劳动），

可以把社会必要劳动，命名为产品的自身价值，货物的自身价值。这是生产中的，供给过程中的。

一个是交换价值，一个是自身价值，

一个是交换当中的劳动，另一个是生产当中的劳动，供给当中的劳动，

一个是换来的总劳动（总劳动的一部分），另一个是发生的各行各业的劳动。

上述，是不同的概念，不同的价值，不同的劳动，不能混为一谈。

那么，

自身的劳动与换来的劳动，生产中的劳动与交换中的劳动，两者有必然性的差异，数值上有必然性的偏离。

交换价值与自身价值，有必然性的差异，必然性的偏离。

但是，

总交换价值=总自身价值，总的交换中的劳动=总的生产中的劳动，无差别社会劳动之和=总劳动=社会必要劳动之和。

马克思说的社会必要劳动，这里的社会必要，就是说，这个社会想要这些产品，就得这样进行，就是这样进行的。这些劳动并非完美，但是有历史合理性，现实必然性。
一万渔民出海打渔，每三网当中，二网是空的，一网有鱼。这个没办法，除非不来打渔。
一万渔民出海打渔，会捞上许多水草，泥沙，还会漏油污染海面，这个很现实。
一万渔民出海打渔，会唱歌跳舞吃饭睡觉，而不仅仅是抓鱼，可人类就这样。
一万渔民出海打渔，会判断失误，白跑许多路，会遇上风暴，只能避风歇息，换成任何人都如此。
总之，社会想要这些产品，市场承认这些产品，一切都是既成的现实事实，都得付出这些伴随这些，都是这样进行的。
虽然，人人都想一个动作就捞上一亿吨鱼，一个瞬间就捞上一亿吨鱼。
当然，随着社会进步，劳动的具体内容、具体效率也会发生这样那样的变化，改进，等等。

社会必要劳动，还是说，在市场上，产品不是张三的李四的，是各行各业的。
张三他一个人抓到一条鱼，不代表稀缺。李四他一个人抓到一万条鱼，不代表丰裕。要看全行业，看各行各业。


马克思说的社会必要劳动，是整体化平均化的来看个别劳动，同行业的那些个别劳动，作为行业劳动的那些个别劳动。结论如此，具体不展开了。
整体化，就是把同行业的那些劳动者，看成一个的巨人，取有效成果为巨人产量，取所有的实际劳动为巨人劳动。
整体化，就是把劳动过程按照生产周期，按照日历，看成整体性的时间过程、波动过程，而不是仅仅一个瞬间、几个峰值。
譬如猎人打猎，这是一个过程，包括出门，走路，上山等等。那不能说，猎人打猎的劳动=射击且击中猎物的那一瞬间。
譬如爱因斯坦搞科研，那必须是一年到头，年年如此，期间必须吃饭睡觉等等，期间包括执迷不悟的过程，一筹莫展的过程，试错出错的过程，等等，而不能是说，把所有灵感的瞬间，成果成功的瞬间，成果写作的瞬间，累加起来，得出结论说：爱因斯坦一辈子的科研劳动=12天。

譬如一个人张三，参加考试，进行答卷，则说；张三进行了考试活动，是2个小时整。
虽然，其实，这2个小时当中啊，张三有发愁活动，发呆过程，心跳活动，出汗活动，沉思过程，动笔过程，等等。
但是，人类核算考试活动，就是这么核算，就是按照这个过程来核算，就是作为波动过程来核算。
没有人说，张三的考试活动=2个小时减去发愁和发呆10分钟等等=75分钟。

那么，张三考试得分80分，而满分是100分，
则说，张三考试2个小时整，有效得分80分。则说，张三为了得到80分，进行了2个小时整的考试活动。
虽然，其实，张三答错的题，不会做的题，空着没做的题，都有。
虽然，其实，张三在2个小时里面，专门有犯错活动，出错活动，浪费时间的活动，等等。
那不能说，张三的考试活动=2个小时减去犯错误活动的时间等等=86分钟。

对于人类劳动的核算，也是这样。
一万渔民出海打渔，有失误的活动，有错误的活动，有捞上了水分水草的白忙活动，有吃饭睡觉活动，等等，
但是，也完全可以，按照出海---回港的过程，来核算劳动。
或者，按照其他常规做法，按照实际上班时间等等，来核算劳动。
当然，有一部分渔民，驾驶渔船旅游去了，中间旅游一星期，等等，这种事情之类，可以剔除。

那么也就是说，核算劳动过程，这需要按照常规等等。
那你不能说，劳动不是客观存在，劳动不可定义，不可核算，等等。那你也不能说，人类劳动，就是人类动手动脚，就是人肉在动，等等。

人类劳动，是使得人类产品出现的过程，这也是日历时间过程，也是波动过程，可以按照常规标准进行核算。

以上，对劳动、价值这两个词汇，做了一些说明。
以上，对劳动价值论做了简要表述，对马克思有关思想理论做了简要复述。
当然，这些是个人进行的，本人进行的，不等于劳动价值论、马克思理论的本身和全貌。

以上内容，概括来说就是等式：交换物品=交换价格=交换价值，货物量=价格量=价钱量=价值量=劳动量。
上述当中，劳动量是指交换中无差别社会劳动量，这是均质化总量化的劳动量。这并不是指社会必要劳动量。

均质社会劳动量≠社会必要劳动量，总均质社会劳动量=总社会必要劳动量。
均质社会劳动量之和=总交换价值=总劳动=总自身价值=社会必要劳动之和=各行业劳动之和=个别劳动之和。
个别劳动量=个别货物量，行业劳动量=行业货物量，社会劳动量=社会货物量，均质劳动量=均质货物量。

价格，就是价值。价值，就是价格。这是同一个东西，不同的表述而已。
价格、价值的背后，是货物、货币。就这么两种东西。还有就是劳动量。
社会的经济运动，人们的行为活动，就是货物量、货币量、劳动量而已。
没有其他东西了。货物量、货币量、劳动量之外，连价格价值都没有了。

价格，就是货物的易手、移动，就是货物货币的对流、移动。
一块牛排动了一下，一袋钞票动了一下，这就是价格。
价格用劳动量重新表述一下，这就是价值。

那么价值的形成很简单。
货物的自身价值，就是货物生产中的自身劳动，这就是价值了。
货物的交换价值，就是货物交换中的对方劳动，这就是价值了。

那么价格的形成很简单。
一些卖主，分别提供了一些货物，把这些罗列出来，表现出来，
一些买主，分别提供了一些货币，把这些罗列出来，表现出来，
那么，这就是交换价格，一系列的可能的交换价格。
亦即，供求决定了价格，人们选定了价位。



上图中，0M是卖主们分别提供的那些货物，有同种的货物M个，
上图中，ON是买主们分别提供的那些货币，有N人提供了N个购买力，从高到低。
上图中，横轴上的垂线，与曲线ON的交点，就是可能成交的价位，单价是纵坐标。
所以说，物以稀为贵，物以多为贱。

供求决定价格

生产、和劳动相比，涵盖的范围要广得多。
任何生物，都在“生”都在“产”，都在生产。
但劳动特指人的行为。劳动一词具有褒义。
所以，“产品”有自然产品和劳动产品两种。
所以，不宜说劳动是产品出现的原因代价。