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道可道，非常（恒、本）道。人世间所创建的种种可道的学说（道），其适用性都是有条件的，受到时间空间的限制。任一理论体系不仅其中一些定理推理，甚至是该理论的主要原理和基本原则也是因时而易亦因地而行。如今随着科学文化的普及，孺幼皆知任何知识学说特别是社会学科都不是恒定不变，不可能包罗万象包医百病独立于其他学说之上，也不可能放之四海而皆准永不过时。然而近日仍有人在论坛上，发酸臭文章，居然振振有词地说什么，理论的一贯性坚定性使马列毛独具慧眼，令人贻笑。孰不知这顽劣愚蠢的一贯性坚定性，不仅自己死不悔改无可救药，而且贻害无穷使中国人吃尽了苦头。
天下学说者,若是百十年来一成不变，创建后即一劳永逸一食永饱，此乃误人家国之言。这种理论上的一贯性坚定性不过是在学说上的超平衡态，理论发展在时间轴上呈可逆态，即在起点和终点，状态是一样的，标的是一样的，没有运动进步死水一潭没有生机。对于社会来说，运动就是一切，进步是主要的衡量标准。显然理论上的一贯性坚定性的主张阻碍着学说理论的创新，是对社会科学进步的反动。现代社会日新月异，社会形态现象矛盾和属性也瞬息万变今非昔比，凡社会变化反映的规律及治天下之道行几年十年或数十年或百年必敝，“敝而必更求变，天之公理也”（梁启超语）。特别是种种社会科学，不仅其中定律结论不断根据客观现实变更，而且主要精神或根本原理也必更改，最终放弃整个学说，而另创新说。你刚唱罢我登台，此起彼消，各显神通。人类历史就是这样不断前浪推后浪，推陈出新，革新鼎故，新学科新理论如雨后春笋层出不穷，有所创新有所进步，永无休止。
那些思想上的守旧派们，对新学说的涌现不胜伤感。他们的认为祖宗之法特别是根本原理必须保持原教旨，一条一款不可变，咒骂修正主义和机会主义是理论多变，学无定见。武断地说修正主义不是马克思主义，是对马克思主义的背叛。其实创新即是叛逆，即是否定。真正的马克思主义者，随时准备坚持定理修正错误，一切非趋炎附势的机会主义和修正主义正由此可以显示其伟大之处。梁启超说得好：“夫变者，古今之公理也，上下千岁，无时不变，无事不变，无道不变，公理有固然，非夫人之为也”。“今日所目为古法而守之者，其于古人之意，相去岂可以道里计哉”。不能创法非圣贤也，不能随时非圣贤也，也非马克思主义，而充其量只能是本本主义而已。
在历史的转折关头，正是理论创新的大好时机，新学说新理论呼之欲出。一切理论工作者应当向自然科学工作者学习，具备披荆斩棘的胆识，在理论研究探索中，必须深入实际，切莫在书本中寻找现成的答案。满怀对国家民族人民深沉的爱，以符合时代先进文化思想的迫切情感，迈开双脚到人民群众中去深入基层调查研究，从实践中来到实践中去做一番深入细致的研究工作。在调查研究中，对于那些阻碍社会发展的陈腐理论和与事实真相不符的过时的根本原理，必须坚决推倒，在批判错误理论的基础上建立新的学说，掀翻天地重扶起，大破以大立，旧的必须涅磐，新的才能更生。我们要以今日之我，否定昨日之我，反省变革，从善如流，随时流变，使我们的主张学说和方针对策最终符合人民的选择符合人民的要求，促使社会的进步。
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