按马克思的思路解读《关于费尔巴哈的提纲》

读写学评 发表于 2019-6-17 00:30
我这里所说的效率，当然是学评交流效率。把现实与抽象对立起来，当然就不可能达成“基于现实而抽象”。
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读完14楼的观点后，好像是说：中文版《马克思恩格斯全集》或《选集》的译文与原文有差别。然而，我认为，中文版与原文版有没有差别，应该用是不是在推动和促进“社会发展”和“历史进程”的动力来评说：中文版与原文版是否一致。实际上，马克思是批判“哲学家们只是用不同的方式解释世界”是虚假的即不是真实的。为什么哲学家们用不同的方式解释世界是虚假的即不是真实的呢？
因为，哲学家们的立足地即哲学的基地即确立：实体和自我意识的抽象关系，以及确立：物质（存在）与精神（思维）的抽象关系就是虚假的即不是真实的现实关系。在现实中存在的事物是旧的与新的对立，用马克思哲学的基地语言来说，在现实中的对立对象是“现存的事物”与“现实的事物”对立。问题在于改变世界的哲学立场是寻找现实的事物改变现存的事物。这才是马克思哲学创立推动和促进社会发展和历史进程的动力。
因为，马克思哲学在重返唯物主义，不是继承哲学家们的“唯物主义观点和唯心主义观点对立”哲学，而是重返唯物主义是寻找重建肯定、否定的根据问题。因此，马克思哲学的唯物主义不是立场问题，而是根据问题。等等这些现实问题，只有脱离马克思主义苏联化、时代化、大众化的基础理物，重读马克思的原创在批判什么，在批判中建立什么？这才是马克思主义中国化寻找马克思哲学原创的道路。

读写学评 发表于 2019-6-19 05:28
楼主的学研值得赞赏，楼主的论文揭示了百年来学界的至要学研蒙昧问题；但相比之下，陈才天同学的论文对于马 ...

评说：原创马恩思想与编造马克思主义三个组成部分的前提，不是什么“一元论学说来审查”，而是确定推动和促进人类社会发展和人类历史进程的现实前提和现实根据来证明哪个是正确的，哪个是错误的。问题在于改变世界的一元是：寻找现实的事物去改变现存的事物。

读写学评 发表于 2019-6-20 05:55
“抽象”是以脑子为研究对象的科研用语，用正义用的语言表述为“归纳”——把分论归类纳入更主层次的总论。

马克思对什么是“抽象”的界定是分割事物本身的自身存在确立物质和精神对立、确立存在和思维对立，这就是抽象存在，这种抽象存在的实质在现实中是虚幻的。比如说，在现实中的图纸能与物体对立吗，实施方案与思维方案能对立？不能。因此，抽象存在的物质与精神、存在与思维的对立是虚假的即不是真实的。实际上，马克思早就揭穿过！