qi509 发表于 2019-4-17 21:15
这是你说的:“于是,太一(木公)创立“各劳各食”…不许强食弱肉…不许大多不采集积蓄者强抢强食少数采 ...
在太一(木公)还没有创立“各劳各食”的劳动私有制之前的原始人类,同高等动物(猿猴)一样,遵循“弱肉强食”法则,那时的原始人类同高等动物(猿猴)一样…采猎食饱为止…都不再付出劳动“采集积蓄以备饥荒”。原因就在于:自己所付出“采集积蓄以备饥荒”的劳动果实没有“各劳各食”的劳动私有制之制度保障自己食用…所以导致大家都不再付出劳动“采集积蓄以备饥荒”。
确然,“人之所以是人,就是不会象动物一样没有法则与秩序。”
而问题在于:时今的法则与秩序是原始人类启自太一(木公)…从无到有…从少到多…从劣到优一个一个地建立起来的。太一(木公)所创立“各劳各食”的劳动私有制…是原始人类从无到有…首创的第一个“法则与秩序”。
本帖《追述晳儒关于人类社会之诞生》是追述上个世纪上中页东楚民间晳儒依据东楚民间“太一(木公)传说”之太一(木公)创立“各劳各食”的私有制…而开创上古宗法社会…各家族的人由各家族自行负责管理从而遵循“各劳各食”之劳动私有制的“法则与秩序”。
上个世纪中页(59饥荒后)的东楚民间晳儒之所以收集整理东楚民间“太一(木公)传说”…其实他们是针对“生产力决定生产关系”这一理论的。也就是说,他们的《木公传》(手稿)所旨在表达…他们以“太一(木公)史料”说明:“生产力决定生产关系”是谬论。而东楚民间“太一(木公)传说”之史料恰恰说明:生产关系决定生产力发展…意指“59饥荒”并非天灾,而是“消灭私有制”(吃共产饭)之人祸(恶果)。
东楚民间晳儒之以其《木公传》(手稿)认为,私有制才是人类社会的第一个制度,以公有制(原始共产主义之说)作为人类社会的第一个制度是西方(游牧)文化之谬论…与“太一(木公)传说”之原始东方农耕文化史料不符。
东楚民间晳儒之以其《木公传》(手稿)还认为,私有制不仅是人类社会的第一个制度,也是人类社会最基本的制度,私有制在人类的终极社会里依然存在。