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“忍”是世间的美德，可以消除人与人之间的怨恨敌意。
《六祖坛经》里有这么一段话：“心平何劳持戒，行直何须参禅，恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。”
我们的生活总是充满烦恼、压力和苦闷，这六句话可以帮助我们在生活中不断升华，对生命有更深的体会。
一、心平何劳持戒
苏东坡对佛法有很深的造诣。一天，苏东坡诗兴大发，做了首禅诗：
稽首天中天，毫光照大千。
八风吹不动，端坐紫金莲。
苏东坡反复吟诵，觉得自己境界很高了，能跟佛陀一样，达到心转物而不为物转的境界，于是就差人把这首诗传给好友佛印。
佛印看后，提笔在诗上批了两个字：“放屁！”便叫人送还回去。
苏东坡满心期待地打开自己的大作，却发现只有“放屁”二字，顿时火冒三丈，决定亲自去跟佛印评理。于是乘船过江，到了佛印的房间，只看见门上贴张字条：“八风吹不动，一屁过江来”。
苏轼看见此句，才恍然大悟。所谓“外离相为禅，内不乱为定”，真正遇到事情了，才发现自己与常人无异。我们之所以要持戒，就是因为有贪瞋痴。但是心平如镜，心中没有波澜惊扰，不被妄念左右，就是心中无垢，辛辛苦苦持戒律也就变得不再重要了。
唯有心平，方能八风不动、修得一清静之心，也才能获得无上的智慧。但要注意的是，“何劳持戒”，并不是说不需要持戒了，而是内心平和清净，这样才不会犯任何戒律。
二、行直何用修禅
修行重在心平行直而不是持戒修禅。“行”的范畴非常广，不仅是指身体上的行动，还包括言语、念头等等。行为能公平正直，就是禅。
“直”，乃是道德、品行的“直”。直心正念，若能一生行为正直，没有妄念虚伪，才能对人生有进一步的领悟。
就如永嘉禅师说的那样，“行住坐卧皆是禅，语默动静体安然。” 一个人若是行为公平正直，才能把各种毛病一一去除。
三、恩则孝养父母
身体发肤受之于父母，报恩是本分，更是义务。
孔子的得意门生子路十分孝顺。早年间家中非常穷，他自己就经常去吃点野菜充饥，但是却会去百里之外背米回家，侍奉双亲。
父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，仲由坐在厚厚的锦褥上，吃着丰盛的大鱼大肉，他怀念双亲慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”
孔子赞扬说：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也”。
父母生养我们，是我们永世也报答不了的恩情。我们能做的，就是好好的生活，才能不让父母牵挂，千万不要子欲养而亲不在。
四、义则上下相怜
“义”不管是在佛家还是在中国儒家，都是不可缺的德行之一。
孔子曰“义者，宜也。”也就是说，行为上要正当、合时宜。其实一般人很难有机会去立惊天之功，所以这里的“义”，更多的是强调普通人细微的所作所为，平凡的善行义举。
如果一个人能够遵守道德，重视自己人格和品德的修养，对上尊敬有礼，对下怜悯助人，不会见利忘义，甚至能做到舍生取义，就是“义则上下相怜”的最佳写照了。
五、让则尊卑和睦
人要有一颗谦让之心，不要过分逐利争斗，彼此之间相互尊敬礼让，这样才能和睦相处。
林肯曾过说，一个成大事的人，不能处处计较别人，消耗自已的时间去和人家争论，不但有损自己的性情，且会失去自己的自制力。
在尽可能的情况下，不妨对人谦让一点。礼让不费什么劲，却常有意想不到的回报。
当我们谦让，旁人会从中看到我们的谦逊知礼，会觉得和这样的人打交道是件愉快的事情，人与人相互之间的默契和友谊就由此产生。
反之，在社会中，如果不惜牺牲他人利益，一切的目的都是为了自己，这样的人际关系，并不能实现长久的维系。
六、忍则众恶无喧
你若是能忍会忍，那么人家就算有恶处，也不会经你之口宣扬出来。
《佛遗教经》说，“忍之为德，持戒、苦行所不能及”，这就点出了“忍”在修行过程中的必要性。
“忍”是世间的美德，不仅可以平静自己的内心，不会轻易被动摇。以能忍之心对治所忍之境，就能防止一切障碍恶业发生。
“忍”还可以消除人与人之间的怨恨敌意，像是春风拂过冰封的江水般，消融人与人之间阴暗的怨恨。
如果世人心存忍让，多一分谦和，将心比心，推己及人，那么这个世界就会一团和乐，这或许才是佛教“忍”与“让”的终极意义。[url=六祖慧能让你看清人生真相 http://news.uc.cn/a_6176107372223125632/?from=UCPC]六祖慧能让你看清人生真相 http://news.uc.cn/a_6176107372223125632/?from=UCPC[/url]
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