简说中华文化之封建时代的理想社会经济制度及其理论学说之研究

关于剥削的存在期限
对于剥削的存在期限，我认为必须结合具体的情况，实事求是的对待。西方国家的资本主义发展了数百年，剥削依然没有消除，也没有灭亡的踪迹。我们的社会主义市场经济也将长期发展下去，因此剥削也将长期存在。
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上述你的见解…“我们的社会主义市场经济也将长期发展下去，因此剥削也将长期存在”我不赞同。
东晋陶渊明针对(生产工具类资产不发达的)封建时代主张“地国有，民租种，租公益”…以地租(自然资源类资产)收入取代赋税收入作为财政收入来源，从而得以消除自然资源类资产之剥削收入。
也就是说，依陶渊明的“不税”改革之后，则是一个没有剥削的商品经济社会。
陶渊明的“不税”改革也就告诉我们：剥削是属于寄生于商品经济之可以清除的寄生物象，而并不是原生于商品经济之无可清除的原生物象。
“中国特色社会主义”一语原本正是基于这一学研见解而提出来的建设目标：建设一个没有剥削的商品经济社会。

在生产工具类资产不发达之还不具备剥削的东晋时代，陶渊明已完成了“消除自然资源类资产剥削”之制度的思考。
而今“中国特色社会主义”研究者的任务则是：如何“消除生产工具类资产剥削”之制度的思考…
我们思考的结果是：探索创建生产工具类资产劳动(无产)信贷制度…立足于消灭被剥削者，从而消除剥削。
为名下无资产或名下资产不足的劳动者…提供所需生产工具类资产之劳动(无产)信贷…创办劳动所有制企业，从而消除被剥削者，进而消除剥削。

也就是说，“中国特色社会主义”研究提出者…旨在探索创建自然资源类资产公有公益制度和生产工具类资产劳动(无产)信贷制度，从而消除剥削。

关于引领创建劳动(信贷)所有制企业实践的建议

中国文化社会主义的理论与实践