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马克思主义的学术意义
燕中伟
马克思主义自诞生以来，在历史上产生了推进人类进步的浩大的历史运动。但是直到今天，真正把马克思主义全面贯通理解的哲学家，没得一个人。这是学界的悲哀还是马恩格斯的悲哀呢！其实是人社会的悲哀，整个人类的悲哀。
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马克思主义，虽然出在西方，但是它彻底革命的性质（就是要实现人人平等的共产主义），首先就被西方的主流学界抛弃了。而西方主流学界抓住马恩观点的地方，就是生产方式决定生产关系这一机械的改革思想。主体的人在这一观点的面前变成了被动的人。于是，因此全盘否定马克思主义，成了西方主流学界妄想一劳永逸地埋葬马克思主义奠定了思想的基础。但是马克思主义如同幽灵一样，它虽然让支持者和反对者都说不出具体的理由，但是在反对者们的头脑中，永远是一个挥之不去的存在，甚至常常在夜深人静的时候啃食着他们的灵魂。因此不得不承认，马恩是真正的千年思想家。但是仅仅是给予一个名号是没有多大意义的，在这里，我就来谈谈马克思主义对人类学术发展的真正的重大意义。
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一、马克思主义辩证法，为认识世界开出了对症的单方
直到今天，我不得不总结出一个问题：越是简单的问题，我们的思想者们越是爱把它复杂地构想——这或许是受到先哲们，如康德、黑格尔、叔本华等等思辩思维的影响，不把问题想像得悬而可及又不可及的地步，否佛就上不了哲学的大雅之堂。这样的思想直到今天依然左右着我们的思想者们。
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正是这样，马克思主义辩证法在多数思想者的心中，无法把据。甚至可能还不如一个为了应付考试的人对辩证法的理解。
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马克思主义辩证法，即、辩证唯物主义。就是世界是客观的、统一的，联系的、发展的。这就是辩证法的基本思想。在这里要注意的是：马恩的这一基本思想本身不是马恩在头脑中构想出来的，是他们看到的这个世界，而对这个世界作出的客观的总结。
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对于我们今天新时代的人，对神和上帝都在慢慢疏远，仅管在每一个人心中都不可能经验地说出自己完整的看法，但是只要提到世界，在长期的耳濡目染中，都能随口脱出：世界是客观的，联系的发展的。
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这就是马克思主义成为一个幽灵的原因之一，只要对哲学有一定深度思考的人，他们的心中，都居住着一个马克思和恩格斯。而具是挥之不去。
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但是对于哲学家来说，我们仅仅知道世界的客观性、联系性和发展性是完全不够，而是要把其当作一种工具，对世界、对人类作深入研究思考与认识的工具。就是要客观的、联系的、发展的分析问题、看待问题，从而达到认识事物和改变事物的目的，而不是形而上地看问题。
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这就是开篇我就说：直到今天，真正把马克思主义全面贯通理解的哲学家，没得一个人。这是原因之一。因为直到今天，没有一位哲学家实践地运用这个工具，而是沉侵在形而上学中不能自拔。
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二、马克思主义政治经济学，提出了认识社会和改造社会的基本模本
原因之二。
马克思主义政治经济学，虽然它总的结论是错的。就是生产方式决定不了生产关系。但是马恩从经济学这一角度对社会作认识的阐述，其实正是我们今天要发展马克思主义，要对社会作真正识认识的模本。
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就是要到社会现实中去，找到真正存在于人类社会中的那个最一般的抽象概念，然后对社会展开历史的、联系的、发展的、规律的认识。因为，要想改造一个事物，我们就要在该事物发展的一般规律中去寻找原因。就是探寻事物内在发展的，必然联系的因素。这是放之四海而谐准的决对真理。
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然而，现实是：哲学家们只是两眼盯着经济学这一结论的错误，批判而批判。完全无视马克思主义政治经济学这一模本的意义。所以，当他们在长期的冥思苦想都找不到学术发展的突破口时，又怎么不在夜深人静的时候，被马恩格斯啃食着他们那孤傲、无知、又无助的灵魂呢？
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三、马克思主义，把哲学推向了科学研究的轨道
原因之三。
马克思主义，真正实现了把哲学推上科学的发展轨道。
马恩之前，哲学只是猜想学，思辩学，发展到今天，成了概念学术。就是立下一个概念，然后东拼西凄，找些内容来满足这个概念的要求。比如《自由主义》、《实证主义》等等。这种理论的特点，没有历史、没有发展、没有规律、没有逻辑可言，就是纯粹形而上的东西。所以都称不上科学。
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什么是科学？科学是对客观事物作客观认识、客观分析，找到事物一切外在变化的内在原因。从而实现为我所用的目的——这就是科学。
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马克思主义，正是对人类社会发展的内在原因进行研究的一门科学。虽然它最终的结论错了，但是确为我们塑造了把哲学推上科学研究的模本。
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只要是有一定深度和有良心的哲学家，以无论他对马克思主义作过任何的定论或是评价，在他的一生中，马克思主义，都将是他脑海深处挥之不去的幽灵。即使他们说不清道不明具体是什么原因，但是以不得不促使他们坚定地认为：只有马克思和恩格斯，才配得上千年思想家的位置。
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而他们说不清道不明的原因，就是我上面所说的这些。
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