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哲学的贫困
燕中伟
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能读懂这篇文稿的学者，在我的认识范围中（就是说：在我从书本上了解到的时代学人水平当中，要想以学术水准来读懂这篇文稿的人），只有达到台弯付配荣，和大陆的张汝伦这两们先生学术水准的基础，方能读懂。除此之外（就是不以学术水准来衡量的话），只有一线的实践者，能读懂——在我的概念中，一线的实践者有两个：一是全心全意为人民服务的管理者（从中央级领导到地方级领导），二是对人生很有一定理性思维的一线劳动者——当然，这样的人只是懂道理，不太懂专业知识和用语——但是有机会你把道理讲给他听，他能明白。
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哲学发展到今天，让我发现一个让人不感乐观的事情——我们不知道哲学应该研究什么？研究来有什么用。
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在我接触的不多的书籍，以及平时的认识中，哲学，在我们今天的研究中已经成为一部史学，其实也就成了一个“死学”。就是成了对历史上各个名家的思想、观点的解读与解说。其实在我看来，哲学，不但不应当成为“死学”，它更应当是时代比其它学科更为活跃的“活学”。因为只要人类社会还存在，它无时无刻不在处于发展之中，也就处于频繁的变化之中，因此产生出各种各样的不良的社会现象，那是极切正常的事情。而哲学，正是为解决这些不良社会现象进行的一般的思考。
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比如说，当前人类（包括东西方国家），是人类历史以来文明程度处于最接近的时代，那么共同面对时代的不良现象有：战争、犯罪、两极分化、剩余价值、信任危机、公共道德倒退、低俗等等。并且还存在有一个现象：上述我列举的这些项，在经济不发达的国家，这些项中的某些项反而不是太明显，但是当这个国家的经济发展，不明显的项都会慢慢凸显出来，成为一种共同的明显的不良社会现象。这是一个值得思考的问题——社会的发展，都在向着一些不良的共同现象的转变。思考其什么呢？说明时代人类，虽然各个国家有着各自不同的政治制度，信仰和文化，但是总的来说：人类是统一的，因此所面对的考验以大致是相同的。而形式是相同的，说明它的内因便是相同的。这个相同的点，或是某种因素，就是哲学要探寻的内容。探寻其什么呢？就是探寻其内在存在的原因，及切发展与变迁的一般规律性，从而找到治标的一般方法——当然，这一哲学的定义是马克思主义为哲学著出的伟大的贡献，概括起来就是“一般方法论”。
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马恩既然明白这个道理，他们找到的存在于现象内部的这个内因是什么呢？他们由此提出来的改变社会的良方又是什么呢？——在这里，我们可以大致谈谈这个问题。以增加我们对哲学应当研究什么的理解。
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对于研究马哲的人都是知道的，马恩把存在于人类社会这个根本的内在因素定为人的劳动，即生产，因而随生产而来的就是马恩的经济学原理。马恩经济学原理的基本思想：这样的生产方式、分配方式自然形成一个相应的生产关系——其实马恩的这一观点及思想直到今天都是正确的。
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——在这里我要插一段话：马恩的这一结论本身不是他们凭着天才的头脑推理出来的，他们得出来的这个结论，只是他们用他们敏锐的眼光，看到的社会的事情。其实除了马克思主义的最后结论，马恩对先哲们的推判，对理论的逻辑推理，都是对现实的逻辑排序，从而实现以事实对猜想的批判——这是马恩格斯是精典的思想——以事实讲道理。这正是历史以来，没有人能批判倒马克思主义的原因。不是他们（马恩）的逻辑严谨，而是谁能批判事实？（好了，插的这段话有些深奥，读不懂可以不用深纠，想深纠者可以提问我们再讨论）——
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这样的生产方式、分配方式自然形成一个相应的生产关系。比如说：私有制的生产方式，自然产生出人与人之间“除了赤裸裸的厉害关系，除了冰冷无情的现金交易之外，再没有别的联系。”；自然形成剥削与被剥削的关系、产生社会的矛盾运动等等。经济学的这些观点，我们只要沉着冷静地对现实的观察，现实就是这个样子的。因此，谁能批判呢？
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但是，就是因为这样的现实，经济学开出了治理社会的方子——改变生产方式。结果，经过实践证明，改变生产方式，虽然消灭了阶级对立，消灭了历史上的社会矛盾运动，但是确因此产生一个比阶级对立时期更为可怕的现象——人们因为丧失了劳动积极性，社会经济发展倒退。
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于是，马克思主义本质上推进哲学大大地跃进一步之后，从此便成了“死学”，直到今天。面对社会战争、犯罪、两极分化、剩余价值、信任危机、公共道德倒退、低俗等等不良现象，人们以不去找其根本的共同的原因了，统一地、联系地、发展地看问题的这一伟大思想，被提炼成一句句有名无实的口号，思想界完全退回到形而上时代——原因是：马恩的最后结论错了。确实真的错了——正是这个原因，马恩后的哲学发展便停滞了——这就是我要写这篇文稿的原因吧——
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在此，让我们来推敲一下战争、犯罪、两极分化、剩余价值、信任危机、公共道德倒退、低俗等等不良现象，和什么直接相关？和劳动即生产吗？可以说半毛钱的关系都没得。如果非得要把这些不良现象与劳动即生产扯上关系，那也是间接又间接了。如同一颗铁钉与一个国家存亡的关系那样的渺茫。那么这些不良社会现象与什么是直接相关呢？可能有人应当已经想出来了，和管理直接相关。
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是啊，真的是管理决定着这一切。那么人类历史以来就在用管理，为什么管理出这么多有不良社会现象？这不是自相矛盾吗？
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在这里，我这样总结地说：管理，它不仅是人类社会中一切良性现象和不良现象的根本原因，甚至包括人本身存在的一切问题，同时，它还是哲学研究，和推进哲学发展的一个崭新的领域。当然了，有人可能会说：我不信。
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不信那是我没有办法的事情，我就只是提几个小问题：什么是管理？管理是怎样形成的？从远古是怎样一步步发展到今天的？更为重要的是：它发展的一般规律是什么？如果我们把这些问题攻克、认识、掌握之后，人类发展的未来，就完全在我们的掌控之下。反之，我们就永远处于哲学应当研究什么，研究来有什么用的茫然之中。
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