决定论、怀疑论及怀疑精神

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决定论、怀疑论及怀疑精神


    决定论与怀疑论的差别很小——虽然在字面上看起来他们相差很远，其实都不过是一种信仰而已。例如：爱因斯坦在给波耳的一封信中写道：“你信仰投骰子的上帝，我却信仰完备的定律和秩序。”
    既然被称之为信仰，那就与现实无关，或者说信什么都可以。
    在信仰决定论的爱因斯坦这里被称之为“完备的定律和秩序”的东西，用马克思的话来说就叫“客观规律”，用黑格尔的话说就叫“绝对精神”，用基督徒的话说就叫“不投骰子的上帝”。当然，到了怀疑论者那边就是“信仰投骰子的上帝”。
    如果信仰怀疑论的话，那么量子物理学到了海森堡测不准原理就已经是终点。既然没有规律，那还找什么规律呢？
    不过，我们可以用罗素悖论问题轻易地打破怀疑论的信仰——测不准原理，准不准？怀疑论本身，是不是值得怀疑？不可知论，又是怎么被知道的呢？
    所以，量子物理学，总归还是要有人继续研究下去。人，也还是要信点什么的，哪怕是一点点测不太准的信仰。
    爱因斯坦说：“没有信仰的科学是瘸子，没有科学的信仰是瞎子。”

    关于信仰，我有一则小故事：
    苹果砸到牛顿的头上——这是为什么呢？牛顿通过研究发现了万有引力；但是这万有引力又是从哪里来？牛顿卡壳了……这时候跑过来仨人——神父说：这就是上帝的安排；黑格尔说：这是绝对精神的力量；马克思说：这叫作客观规律。看，牛顿解决不了的问题他们仨都能解决。
    我们换一个场景：苹果熟了从树上掉落到地上，牛顿么……不在，呵呵。为什么苹果熟了会掉到地上呢？这时候跑过来仨人：神父说：这就是上帝的安排；黑格尔说：这是绝对精神的力量；马克思说：这叫作客观规律。
    ——虽然看上去信仰好像可以回答一切问题，可实际上，信仰什么问题也没解决。所以在绝大多数情况下，信仰什么并不是很重要的一件事情。

    不过，怀疑论与怀疑精神是不同的——虽然它们在字面上看起来非常接近，但前者是信仰，后者是方法论。
    怀疑精神是积极的，它是一切科学与哲学发展的初始条件。
    如果没有对先人的怀疑，就不会有亚里士多德；
    如果没有对亚里士多德的怀疑，就不会有牛顿；
    如果没有对牛顿的怀疑，就不会有爱因斯坦；
    如果没有对爱因斯坦的怀疑，就不会有未来。
    这最明显地体现在笛卡儿的普遍怀疑精神上——笛卡儿怀疑一切知识乃至外部世界的存在，并由此推出“我思故我在”的著名命题，从而奠定了自己整个学说的基础。历史上哲学体系之间更替、科学史上不同范式之间的更替都以这种怀疑精神为基础。如果每一个后人都对前人的话绝对相信，那是不可能有创新与发展。

    所以，哈耶克说道：“使思想获得生命的，是具有不同知识和不同见解的个人之间的相互作用。理性的成长就是一个以这种差异的存在为基础的社会过程。这种成长的本质，就是它的结果难以预测，并且我们不能知道哪些意见有助于这种成长和哪些意见不会有助于这种成长——总之，我们不能用我们目前持有的任何意见来支配这个成长而同时又限制它。
    集体主义思想的悲剧在于：它起初把理性推到至高无上的地位，却以毁灭理性而告终，因为它误解了理性成长所依据的那个过程。”


参考资料：
http://baike.baidu.com/view/106685.htm
http://zhidao.baidu.com/question/20866253.html
http://baike.baidu.com/view/40707.htm?fr=ala0_1
http://baike.baidu.com/view/34072.htm

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关键词：怀疑论 决定论 question 集体主义思想 baidu 精神 决定论

一个动荡的南美国家传出一则故事。  

　　一人问：“比基尼泳装和我们的政府有什么不同？”



　　答案是：“没有不同。每个人都想知道它维系的是什么，但每个人都希望它维系不住。”

实在没有必要搞得那么复杂.我们只需要知道坚信的理由,以及怀疑的理由,这已经够了.

爱因斯坦<自述>中只谈了他少年时如何放弃信仰取而怀疑的态度,但没有谈怀疑的理由.尽管如此,怀疑态度,这毕竟就是他一生成就的奠基.

包不同 发表于 2010-3-24 14:50
    怀疑精神是积极的，它是一切科学与哲学发展的初始条件。

很赞同这一点，所以这也是研究的动力！

没有充分理由的坚信,这便是信仰.除此之外的所有相信,那都是建立在怀疑态度基础之上的暂且相信.怀疑,也许各有各的理由,也许仅仅出于直觉.但只要没有足够的理由就不去坚信什么东西,这便是理性的态度.我们常说的"科学精神",实质上就是一种崇尚理性的怀疑精神.可惜的是,在我们现在这种意识形态教育(唯物主义教育)环境下,人们只知道唯物与唯心的对立,却不知道还有与这"两唯"相对立的怀疑态度,也就是什么也不"唯"的态度.现在人们所理解的"科学",那只不过是科学的术,而不是科学本身.人们毕竟不会把人类所使用的工具或者术称之为人类,人们居然会把科学所使用的工具或者术称之为科学.这显然是教育的错.这种教育是有目的的,因为它要让人们接受信仰.至于信仰的对象,除了颠扑不破的真理之外,那就是真理的使者或者代言人了.

我们这民族还从来没有像今天这样担心过自己的创新能力,这说明我们这几代人的教育是失败的.如果要追究原因,我看就一定会追究到"唯"的教育头上来,因为那是一种坚信的教育,信仰的教育,与崇尚理性的怀疑态度相违背的教育.

讲的很好啊，我居然不能加一句

集体主义如果在实践中毁灭理性，那么 ，社会情绪上的失败、就会充当它的老师。

世界本就是冰冷的规律，无论你认识到与否——所以理性永远比不可少，这是发展的基石。

至于集体主义，谁能否认——人类社会的力量就来自于集体？此帖文中之所以反对集体主义，不过是为了资本家的个人主义张目而已，纯属资本主义腐朽思想的孽生。