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从李嘉图学派说起
劳动价值论是古典经济学的基础理论，这个理论在当时被称为李嘉图学派。它的观点十分的鲜明，就是认为商品的价值取决于包含在商品之中的劳动量。这个学派风光了100年，到了19世纪20年代的时候，它在一场有关价值论的辩论当中，宣布破产了！我们现在世界上流行的劳动价值论，其实是马克思主义劳动价值论。有的朋友不理解，以为马克思的劳动价值论不过是继承了前人的成果，虽然有所创新，比如提出了劳动的二重性和商品的二重性等价值论观点，但是并没有什么根本性的突破，这个就大谬不然了。
李嘉图学派为什么会破产呢？主要是它存在两个矛盾，一个是它无法解释劳动和资本的交换关系；一个是它无法解释利润是如何分配的。李嘉图认为，商品价值包含了两部分，一部分是直接的劳动，这是主要的部分；另一部分是劳动者所使用的生产工具中包含的劳动，这是次要的部分。按照这个逻辑，等量的劳动应该带来等量的利润，显然这是不符合实际的。后面的这个劳动其实就是折旧，直接劳动和折旧之和等于总劳动。现实中总劳动与利润之间并不存在相应的比例关系，故不足以支持李嘉图的理论。
马克思对于劳动价值论的突出贡献，就是他的剩余价值论，并在此基础上提出了价值转形。价值转形是马克思在资本论第三卷中重点阐述的观点，意义重大。所谓的价值转形，就是指整个社会剩余价值的分配要满足社会平均利润率规律。资本的权重越大，所分配的剩余价值越多，两者成正比。此外，马克思还提出了价值转形中的两大总量相等的原则。细节就不展开了，我们就看看价值转形有什么意义。
价值转形的目的和意义
我们知道，在价值转形之前，所有产业的劳动者的剩余价值是完全一致的，这是因为他们的社会必要劳动时间（劳动价值）是一致的，而他们的工资（劳动力价值）也是一致的，所以他们的剩余价值也是一致的。
这个剩余价值，资本家可以用来干什么事情呢？我们忽略资本家的消费部分，那么它的目的就是用来进行工厂的复制。不管这个资本家是要建立汽车厂还是服装厂，他都可以把日常的利润累积起来，等到这个积累达到原来的工厂的规模的时候，他就可以复制一间同样规模的工厂了，如此反复。复制的速度越快，说明它自身的经济增长速度越快。
这种复制，其实就是资本的复制。要想复制的速度快，我们需要两个条件，一个是我们的剩余价值要尽可能的要多，一个是我们复制的资本要尽可能的要少。剩余价值是活劳动带来的，要想剩余价值高，我们需要大量的雇佣劳动力。资本以固定资产为主，要想投入的资本少，我们就要尽可能的少用设备。既要多用人，又要少用设备，很明显这个产业是劳动密集型的产业。
我们计算一下复制的速度（微观层面的经济增长率）。我们首先要计算折旧率，为简单起见，我们只考察设备，大多数设备经济寿命是10年，按10年计算，折旧率就是10%。然后我们要计算利润是折旧的多少倍。利润是几倍的折旧，速度就是几倍的折旧率。假设利润是折旧的2倍，那么复制的速度就是20%。如果全社会只发展这样一门产业，经济增长率就是20%。
上述原理告诉我们，要想让我们国家的经济快速发展，我们就要多发展劳动密集型产业，少发展或者不发展资本密集型产业。当然了，现实中任何产业都是综合发展的，盲目追求速度的增长，是一种畸形的增长。单纯的劳动密集型产业，增长速度过快，马上就会达到增长极限。真正的经济增长应该追求均衡，所有产业的增长步调应该一致。这个时候，平均利润率规律就起作用了。
由于存在平均利润率规律，所有产业并不是自己能创造出多少剩余价值，就可以分配到多少剩余价值，而是需要把整个社会创造出来的所有剩余价值重新进行分配。现有的资本规模有多大，分配到的剩余价值的规模就有多大，企业的扩大再生产规模也就会有多大。这样的增长模式，至少在理论上，可以保证所有行业按一定比例均衡增长。
此时的价值转形过程，其实就是剩余价值在不同行业之间重新分配的过程。重新分配后的剩余价值，我们管它叫利润。因为大家的利润率都差不多，所以彼此增长的速度也差不多。原则上，无论你想投资哪个行业，资本的收益都是一样的，受所谓的平均利润率规律制约。
现实中，这个规律其实是很难找到的。一个原因是存在着所谓的市场经济，它是价格导向的（其实是利润导向）；另外一个原因就是存在所谓的规模经济效应，也就是说企业的规模越大，利润率就会越高。人们往往理解为规模越大、成本越低，其实是不对的。规模经济效应只不过是资本的一种游戏。比如说，我有一间汽车工厂，我需要积累6年，我才有能力建一间新工厂。如果我有两间汽车工厂，我只需要积累3年，我就有能力建设一间新工厂了！我的工厂越多，我积累的周期就会越短。相当于是说，我的生产规模越大，我的资本利润率就会越高（指同类的产业）。
劳动价值论的一个重要困惑，也是李嘉图派破产的重要原因，就是价格和价值的脱节，脱节的原因其实就是价值的转形。那么价值是否可以不转形？或者说，按照劳动力分配利润（其实是剩余价值）而不是按照资本分配利润行不行？答案是不行！如果利润的目的就是为了经济增长进行复制，那么我们只能是用平均利润率进行不同产业的复制。失去了价值转形，所有产业也就失去了平衡，复制也就无法持续下去了。
社会发展能不能离开利润
因为利润和增长有关，所以价值必须发生转形。也就是讲，只要这个社会是通过企业内部积累的方式发展起来的，就必须建立在价值转形的基础上。只有这个社会放弃企业内部积累的方式，变企业内部积累为企业外部积累，利润才可以退出历史舞台。因为利润不存在了，价值转形自然就消失了。没有价值转形，商品的价格将完全等于商品的价值，其中商品的价值将完全取决于凝聚在商品中的社会必要劳动时间。
没有了企业内部积累，那么所有的投资都将来自企业外部积累。外部积累也可以通过利润的方式实现，只不过是这种利润存在的时间较短。以资本密集度较高的整车企业为例，国内的静态投资回收期不过是6年。也就是讲，只需要6年，投资者就已经收回了全部投资。由于预提的折旧是进入成本的，所以6年之后，投资人除了拿回自己的投资外，手里还能净剩一座全新的工厂。通常来说，规模企业都是百年基业，这个短短的6年，相对于漫长的企业生命周期而言，不过是历史的瞬间。就算是我们需要用利润去偿还企业的初始投资，也不过6年的时间而已。
如果经济增长的主要方式是复制，那么所有的工厂用自身的积累，去不断的复制自身岂不是更胜一筹？并非如此！首先是这个价格不真实，它不能代表社会资源的真实消耗，所以一定不会是最佳的投资方式。其次，所有的企业都是通过外部积累起步的。如果说，工厂需要用自己的积累（利润）去偿还投资的话，那么这个积累（利润）在6年之内已经完成了，6年之外再做这样的积累，完全是社会的重复积累。
我们假设，这个社会只进行水平扩张，每个企业都进行自身的复制，那么所有的企业的利润都会是企业的内部积累。只要积累达到一定规模，复制就会开始。在你没有复制的时候，你的积累是不能动的。然而现实中，这是绝对不可能的。企业在日常经营中有了利润，或者偿还贷款，或者存放在银行。你存放在银行的钱，对于你自己是内部积累，对于别人来说却是外部积累。也就是说，表面上看你是做的内部积累，实际上你完成的却是外部积累。既然如此，内部积累还有什么存在的意义？利润还有什么存在的意义？
可能有人会问，企业有了利润，就可以不断追求效率提升和技术进步，难道说不应该吗？这是个误会！我们知道，成本其实包含了两大块，制造成本和期间费用。折旧属于制造成本，而这个折旧又分成了一般折旧和快速折旧。如果工厂进行了快速折旧，设备就会越来越先进，它的劳动生产率就会越来越高。研发属于期间费用，分摊到产品成本里。如果企业进行了大量的产品研发，它的产品的功能就会越来越先进，产品的附加值就会越来越高。这段话的意思是说，工厂的效率提升或技术进步其实并不是建立在利润基础上的，而是建立在成本基础上的，劳动者已经为此付出过代价了！
事实上，劳动者不仅仅是为上述的成果买过单了，甚至于积累的单也买过了！以我们国家为例，养老保险和医疗保险占了应发工资的38%，这部分钱我们日常是不能动用的，它是事实上的社会积累。即使企业没有任何利润，这个社会也可以动用这部分积累。这个积累，其实就是我们自己的劳动，只不过是我们自己今天拿不到，明天才能拿到，一分钱都不带少的！你看看，就算是外部积累，本质上也可以不动用企业的任何利润。
当代社会是建立在大机器工业基础上的社会，特点是一次性投资非常大，而日常的收入却很小，需要劳动者工作若干年限后，才能够用他所创造一部分价值去弥补当初的投入，因此必须事先动用他人的积累。既然社会已经具备了这种外部积累的能力，再弄个利润出来就是画蛇添足了。利润的存在，也是经济学的一个梗，它意味着整个社会无法实现商品的等价交换。既然存在利润，投入就一定要小于产出，相当于每个人入手的价值永远小于出手的价值。多出来的价值在哪里呢？就在不创造价值却能够分享价值的人的手里！利润作为一种企业内部成长机制中的工具，客观上促进了资本主义的诞生和发展，为剥削制度提供了生存的土壤和温床。
制度错了，一切都错了
没有利润，自然就无所谓价值转形了。很多产品，由于存在价值转形，价格高高在上，加上贫富不均，更是与普通百姓无缘了。既然价值不转形了，商品的价格当然等于价值。此时我们手里的商品，其实就是我们付出同等的代价所能得到的满足度最高的一组商品。
如果没有价值转形，我们又是靠什么维持不同产业的均衡发展呢？市场经济会自发的引导不同的产业资源调配，实现供需均衡。这样的市场经济不是资本主义的市场经济，因为它不再依靠利润，不是哪里的利润高就到哪里投资，而是哪里的劳动价值高就到哪里投资。资本主义的供需均衡，是利润的均衡，所以价格会扭曲。建立在劳动价值论基础的供需均衡，是劳动价值的均衡，所以它不会出现价格扭曲，是真正的利益最大化。
劳动价值论是经济学的最高境界，蕴含了尚不为我们所知的巨大潜能，它和利润是不相包容的。只要这个社会还承认利润，劳动价值论就是一纸空文。李嘉图派其实输的不值，他们看到了真理，但是没有看到真相，他们把劳动价值论的愿景寄望在资本主义身上，被利润蒙蔽了双眼。这样的错误，又何止是李嘉图学派呢？制度错了，一切都错了！
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