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政治家和哲学家的区别
1、政治家与哲学家的区别
政治家：是小到一个生产队集体、大到一个国家集体的核心管理者，这些人都可以称为政治人物。因此顺带解释一下什么是政治？就是对集体具有行使管理权威的这个能力及行为，就叫政治。
哲学家：准确的解释他只属于思想者。老子正是思想者的一个典范。在孔子和老子的对话中，孔子对老子说：你这样有学问，一定会有作为的。老子的回答：你有为，我无为，因为你要走向官场，我只是去向乡野。
我为何说老子是思想者的典范？因为从老子孔子的对话中，老子把思想和从政区分得很清楚。
这就是政治家与哲学家的区别。
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2、政治家与哲学家的关系
本质上，政治家和哲学家是两个区别的有机统一。原因是：政治家怎样才能对集体管理实现长治久安？哲学家正是提供建设性的思想和方法供应者。
但是实际上，政治家和思想者自人类文明以来甚至直到今天，关系是微妙甚至是对立的。
因为历史上的政治家们都太任性，他们以自己攻无不克战无不胜的权威，让思想者们的思想都要符合于自己的意志。中外历史上，为真理而受到摧残的文化人不少。但有一点我感到庆幸的是，老子、孔子、庄子、孟子，他们都是自然的活到终老，没有受到过政治的摧残。当然，他们之后，中国就没有思想家的出现。或许正是这样，当下中国学界，一提到研究哲学史，都蜂拥去找西方哲学，在这些人心中，仿佛中国哲学已经断代了似的。可是《道德经》的发行量在世界上仅次于耶稣（更是这两本书的发行量在当前的世界排名，就是第一第二）。而且有新的《道德经》解读本，除中国之外的世界读者求之如渴，日本学者研究了老子孔之后定论为“人本主义”思想，我对这个评论也很认可（我在别的文稿里对世界、包括中国哲学的发展有所综合的讲述，在此就不多讲了。）。当然除老子、孔子、庄子、孟子之外和后来的历史中，求治国变法的文人受到摧残的人不少，就最近历史的康有为、甚至主张变法皇地都没有逃脱俗命。当然他们不是思想者，只是政治的革新者，虽然遗憾但不是太同情。不太同情是他们没有超越时代的思想，就如同今天还有那么一小撮人狂想着全盘西化的一样。特别是在十年前整个学界的西化的分围真让人无法比喻。今天，特色社会主义中国的发展：一党专政，能统筹全国的发展一盘棋，这是多党制国家望尘莫及的；社会主义国家能集中力量办大事，如中国高铁能在中国大地上四纵四横、八纵八横地建设，这是让资本主义国家望尘莫及的。就说当下中国面对的冠性疫情，如在美国社会，根本承担不了，中国能！因为人民有存款这是一个最重要的因素，其次，社会主义国家疫情期间的误工、误合同等等问题，企业承担和免责——当然了，中国能战胜这些困难，但以后，我们在环境卫生这一块，确实要再高强度努力！
都说到哪里去了，本来是一篇严肃的文稿一边喝酒一边写，都写飞了吧。呵呵……
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3、学术的发展为何总是滞后于实践
一句话：学界无能人。
学界的人（有文凭的人）很多，但分两个部份。一部分是自然包括非自然的趋向，外国的月亮总是比中国大。所谓其中有个非自然？有些人是受外界、情感的或是现金的收买；另一部份是对政治的承服，不敢说话，不敢思想。他们所有思想的关注点，就是以国家领导人的讲话为中心。
时代为何没有真正的思想的？一句话丧失自我。一个丧失自我的学界怎么会有真正的思想者呢？
当然了，现实中还真的存在有没有丧失自我的思想者，比如马恩之后的海德格尔、萨特等等这些人，他们研究理论的目的，完全是一个没有目的地寻找自己的顿悟。因此他们得出来的成果，或是十年十几年能得到人们的欣赏，或许在N多年之年被“历史学家”再翻出来。为什么会这样呢？为什么他的理论不像马克思主义那样让人挥之不去？
原因就在于，马克思主义虽然有错的观点，但是马克思主义是为社会中最为广大的劳动人民更好的生活而写的。这正是在今天世界上，不只是中国，整个学界都不可能忘记马恩格斯的真正原因。
今天的学界无能人，当然不只是指中国，而是世界上马恩之后学界有哪个人哲学家的思想，是在为广大的、低层的劳动人民在思考？
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4、中国共产党是开明的党，学界当努力
为了学术发展党宣布地说：你们要大胆地说话，不要怕说错话……结果迎来一群重外的话客、迎来一群无比喜欢做别人孙子的学者。于是党不得不对这群“干孙子”下逐客令——你是中国人啊！！
5、中国是初级的社会主义国家
什么是初级？就是她的发展还有二级、三级……怎样进入二级、三级？……中国哲学界，看你们的了！
首稿，我怕我天亮起来后，酒意散尽，不发此文稿了。当然，天已亮了。我该睡觉了
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