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道不尽诉不完的成都楹联
古往今来，成都这片文化沃土、商贸重地，孕育出各种各样的对联。作为成都的文化名片，对联聚积了厚重的古蜀文化，显现出川西平原的风土人情。
对联
对联是通称，包括很多种：春联（欢庆春节的对联）、俗对（通俗的对联）、楹联（旧时贴在庙宇、寺院的楹柱上的对联）、婚联（祝贺新婚的对联）、寿联（祝贺寿辰的对联）、集句联（把古文、诗词中的对偶句凑集而成的对联）等。
对联
对联作为一种习俗，是中国传统文化的重要组成部分。2005年，中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。
楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。
对联——诉成都
成都，作为2300多年城名未改、城址未迁的历史文化名城，具有厚重的历史文化底蕴，从某种意义上也可说是中国的楹联之源。武侯祠、杜甫草堂、望江楼、文殊院、琴台故径、锦里……成都的对联无处不在，这些对联，无不向世人展示巴蜀文化的深厚底蕴和天府之国的源远历史。
1.武侯祠
能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战；
不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。
武侯祠
这副对联，言简意赅，形式完美，不仅是武侯祠所有联语中位居第一的上品，而且是全国不可多得的名联之一。
这副著名的“攻心联”悬挂在诸葛亮殿中，为清代赵藩所书。赵藩在四川任职时，以宽严得当、清正廉洁而有名，写这对联的时候，四川总督岑春煊欲用武力镇压川西各地起义，作为部下的赵藩不好直接表达意见，于是在武侯祠写下这副对联。
2.杜甫草堂
异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客；
先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。
杜甫草堂
这副对联由清咸丰末年诗人、书画名家顾复初撰。上下联饱含了作者自负中的自嘲，自嘲中又完成了对杜甫沧桑经历和诗书成就的评述，因而脱离了简单颂扬功德的窠臼，也脱离了因自负而生抱怨的酸腐老套，使得对联整个格调高逸而含蓄典雅。
毛泽东在成都时曾称颂过三副对联，就是这副对联以及武侯祠攻心联、宝光寺不了了之联。
3.望江楼
上联：
几层楼，独撑东面峰，统近水遥山，供张画谱。聚葱岭雪，散白河烟，烘丹景霞，染青衣雾。时而诗人吊古，时而猛士筹边。只可怜花蕊飘零，早埋了春闺宝镜；枇杷寂寞，空留着绿墅香坟。对此茫茫，百感交集。笑憨蝴蝶，总贪迷醉梦乡中。试从绝顶高呼：问问问，这半江月谁家之物？
下联：
千年事，屡换西川局，尽鸿篇巨制，装演英雄。跃岗上龙，殒坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙。忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛。倒不若长歌短赋，抛撒些闲恨闲愁；曲槛回廊，消受得好风好雨。嗟余蹙蹙，四海无归。跳死猢狲，终落在乾坤套里。且向危梯首：看看看，那一块云是我的天？
望江楼
这幅长联的作者是清代末期四川江津秀才钟云舫。上下联共212字，比云南昆明滇池“大观楼”的180字长联还多32字，这副对联应当是古今名联中的“第一长联”了。
4.文殊院
见了便做，做了便放下，了了有何不了；
慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生。
文殊院
上联说凡是见了该做的事情就做，做了就做了，一切顺应自然，不要挂碍于心，这样“了”了，还有什么不了之事呢？下联说智慧生于觉悟，觉悟生于自在之境，无境不能自生，由于一切存在之境，都属幻想，虽然生生相续，但是并没有生出盛名，所以说“生生还是无生”正是“心本无生因境有，前境若无心亦无”。
此联宣扬顺应自然，无挂无碍，清净自在，无生无灭的道理。
5.琴台故径
锦水波清，云藏海客星间石；
琴台韵远，花发文君故处楼。
琴台故径
上联采用支矶石神话，意思是云罩雾笼水波清幽的锦江边，藏着航海客从牛郎织女那里带来的支矶石，下联说如今花儿开放的文君故里琴台路，仿佛音韵袅袅传来汉代悠扬的琴声。海客典故来自李商隐诗：“海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻。只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君。”
据《史记》记载，司马相如到临邛投靠朋友后，有一次当地富豪卓王孙去做客，席间司马相如抚琴弹奏，博得卓王孙那才貌双全又喜好音乐的女儿卓文君的好感。结果两人私奔到成都，据说曾在琴台路一带居住，留下不少佳话。
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