大家觉得马克思经济学好还是西方经济学好

不要用有限的已知去否定无限的未知，这样不好。

马克思主义哲学及其外延的一整套理论都围绕着对人的认识这一根本内涵而展开.就书面证据来看,马克思与恩格斯在区别人类与动物的问题上并没有形成一致意见.年轻马克思用"意识"与否来区别人与动物,而40年后老年恩格斯却用自己所观察的事实来否定这一区别标准.用"社会动物"来描述人类的说法,我感觉这是恩格斯的观点,而不是马克思的观点.但也不排除马克思晚年质疑或否定自己之前的观点,毕竟马克思建立马克思主义在前,而之后却否认自己是马克思主义者.

我们应该理清楚这么个因果关系,如果认为人类也是动物,而不是像基督教教义所说的那样,那就无论如何也无法推理出按需分配共产主义终极理想来了.

20# 无知求知

动物的概念有广义和狭义之分，广义动物概念的外延中包含了“人”，狭义动物概念的外延中则不包含人，如“动物园”的“动物”就是一个狭义概念，电视节目“动物世界”中的“动物”，也是一个狭义概念。我们绝不会因为动物园或“动物世界”在狭义上使用了“动物”概念而抗议他们把人排除在动物之外。同理，马克思使用“动物”概念也有广义和狭义之分，既然马克思在广义上认为人也是一种动物，那么我们就没有任何理由因为马克思把人与狭义的动物区别开来而批评马克思“认为人不是动物”。

无知求知 发表于 2010-5-13 08:08
马克思主义哲学及其外延的一整套理论都围绕着对人的认识这一根本内涵而展开.就书面证据来看,马克思与恩格斯在区别人类与动物的问题上并没有形成一致意见.年轻马克思用"意识"与否来区别人与动物,而40年后老年恩格斯却用自己所观察的事实来否定这一区别标准.用"社会动物"来描述人类的说法,我感觉这是恩格斯的观点,而不是马克思的观点.但也不排除马克思晚年质疑或否定自己之前的观点,毕竟马克思建立马克思主义在前,而之后却否认自己是马克思主义者.

我们应该理清楚这么个因果关系,如果认为人类也是动物,而不是像基督教教义所说的那样,那就无论如何也无法推理出按需分配共产主义终极理想来了.

“社会动物”最早是亚里士多德的说法，马克思在1857-1858年经济学手稿中借用了这一说法来说明人的社会性。因此，你所说的“用‘社会动物’来描述人类的说法，我感觉这是恩格斯的观点，而不是马克思的观点。但也不排除马克思晚年质疑或否定自己之前的观点”，是不符合事实的。

wzwswswz 发表于 2010-5-13 08:39
20# 无知求知

动物的概念有广义和狭义之分，广义动物概念的外延中包含了“人”，狭义动物概念的外延中则不包含人，如“动物园”的“动物”就是一个狭义概念，电视节目“动物世界”中的“动物”，也是一个狭义概念。我们绝不会因为动物园或“动物世界”在狭义上使用了“动物”概念而抗议他们把人排除在动物之外。同理，马克思使用“动物”概念也有广义和狭义之分，既然马克思在广义上认为人也是一种动物，那么我们就没有任何理由因为马克思把人与狭义的动物区别开来而批评马克思“认为人不是动物”。

有什么没什么的区别,这是截然的区别.你说这是广义理解还是狭义理解呢?

无知求知 发表于 2010-5-13 11:57
有什么没什么的区别,这是截然的区别.你说这是广义理解还是狭义理解呢?

不明白你的这句话与广义或狭义的“动物”概念有何关系，请明示。

还是马经好。一个教革命，一个教赚钱。赚了钱，最后归马。

wzwswswz 发表于 2010-5-13 08:53
“社会动物”最早是亚里士多德的说法，马克思在1857-1858年经济学手稿中借用了这一说法来说明人的社会性。因此，你所说的“用‘社会动物’来描述人类的说法，我感觉这是恩格斯的观点，而不是马克思的观点。但也不排除马克思晚年质疑或否定自己之前的观点”，是不符合事实的。

<1844年经济学哲学手稿>中出现的就是人与动物是有什么没什么的截然区别.我不知道马克思主义理论中有什么东西不是借用的.不过绝大多数人都有这么个习惯,那就是喜欢把好听的都收集过来,但他们却不管这些好听的东西又是如何地冲突.比如说人的全面发展与自由发展.其实绝大多数人都不知道这是相互冲突的.

wzwswswz 发表于 2010-5-13 12:04

无知求知 发表于 2010-5-13 11:57
有什么没什么的区别,这是截然的区别.你说这是广义理解还是狭义理解呢?

不明白你的这句话与广义或狭义的“动物”概念有何关系，请明示。

1844年的马克思,他以"意识"的有否这一标准就区别了人与动物.这就是说,不管是广义还是狭义的动物概念都不包括人类.基督教教义也是这样,说人是上帝按自己的模样造的,这同样是广义及狭义的动物概念都不包括人类.

29# 无知求知

28楼：<1844年经济学哲学手稿>中出现的就是人与动物是有什么没什么的截然区别.我不知道马克思主义理论中有什么东西不是借用的.不过绝大多数人都有这么个习惯,那就是喜欢把好听的都收集过来,但他们却不管这些好听的东西又是如何地冲突.比如说人的全面发展与自由发展.其实绝大多数人都不知道这是相互冲突的.
29楼：1844年的马克思,他以"意识"的有否这一标准就区别了人与动物.这就是说,不管是广义还是狭义的动物概念都不包括人类.基督教教义也是这样,说人是上帝按自己的模样造的,这同样是广义及狭义的动物概念都不包括人类.

这两段话是你的推断还是马克思的本意？搞学术的最讲究尊重客观、尊重事实。那么，我们还是来看看事实吧！
恩格斯在他的《反杜林论》中多次提到了人和动物的关系，其中包括：
“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，……”“摩擦生火第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人同动物界分开。”“人们最初怎样脱离动物界（就狭义而言），他们就怎样进入历史……”等等。
在该书的第三版序言中，恩格斯明确指出：“本书所阐述的世界观，绝大部分是由马克思所确立和阐发的，而只有极小的部分是属于我的，所以，我的这部著作如果没有他的同意就不会完成，这在我们相互之间是不言而喻的。在付印之前，我曾把全部原稿念给他听，而且经济学那一编的第十章（《〈批判史〉论述》）就是由马克思写的，只是由于外部的原因，我才不得不很遗憾地把它稍加缩短。”
如果你没有认真地读过马克思，那么你就认真地读一读，然后再来作推断吧！