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惠施不解周
惠子和庄子有这样一次对话，看着桥下水中游来游去的鱼，庄子说，快乐的鱼啊。惠子立即说，你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？庄子说，你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？惠子说，我不是你，所以不知道你；你不是鱼，那么你不知道鱼的快乐，这是完全可以肯定的。庄子说，从头说起吧，既然你问我“怎么知道鱼的快乐”，说明你已经知道我知道鱼的快乐，那么我告诉你，我是站在桥上知道的。
初读这则故事，觉得庄子的说法近乎狡辩。但是当我真正读懂庄子的时候，再找不到他狡辩的痕迹，而是感受到了他发自肺腑的感叹：“快乐的鱼啊！”
庄子生活在一个动乱的年代。这个时代极好，这个时代又极坏。这个时代的人，打上了时代的烙印，也极好，又极坏。他们的智慧与邪恶集于一身，而这个时代给了他们投机取巧的机会，使他们看似神通广大高深莫测。这样的时代，士人往往汲汲于功名，在诸侯林立的环境中随波逐流。在诸侯对立的风口浪尖，他们过着大起大落、朝不保夕的生活。一朝得势， 富比王侯，一旦失势，又万分落魄。庄子看到了这一切，看明白这不过是沧海一粟的人生际遇，在这样的时代富贵是伤害本性的毒药，不再有得势时的沾沾自喜和失势时的失魂落魄。所以他不再追求富比王侯的富贵，也不嫌弃身处巷陌的简陋，他追求的是“曳尾于涂中”的自由。所以当他在桥上看到水里的鱼从容游出的时候，能发出“快乐的鱼啊”这样的感慨。这种感慨更倾注了他对自由的向往。而汲汲于功名利禄的惠子怎么能理解这种向往！
人的心灵世界是最奇妙难以揣摩的，无论多么渊博的人，在别人的心灵世界里，他将可能是无知的。尤其是带着自己的偏见去窥测别人，猜测他人的好意更将是“以小人之心度君子之腹”的荒诞。在心灵世界的交往中，更应该抱着见怪不怪的宽容和“三人行必有我师”的谦虚。
人的心灵世界源于对周身世界的感悟，这种感悟与人的知识修养并无完全的必然联系。一个人不能凭借他的外在优势去俯视，而应该设身处地去体验、去领悟另一个人的心灵世界。老年人有老年人的平静，年轻人不懂这种平静。年轻人有年轻人的激情，老年人不懂这种冲动。长辈对晚辈说起“我也是从那个年龄段过来的，能理解你的冲动，但是……”的时候，他往往是在凭借他的经验俯视晚辈的，所以他并非真正“理解你的冲动”。
这个世界有多少人就有多少个心灵世界。每个心灵世界都有它存在的理由而无此优彼劣之分。惠施不理解庄周，庄周也不理解惠施。只是人之间的隔阂，无须抱怨。既然心灵世界千奇百怪，定然会有诸多的不解。对于来自他人不解的眼神，无须见怪，无须苦闷。“走自己的路，让别人去说吧。”但丁一定是明白了心灵世界的差距在所难免，才说出这样的话。
如果千年前庄子难以抗拒金钱富贵的诱惑，世界将不只是一本《南华经》的损失。惠子不解庄周，时代不解庄周，周则以蝴蝶为伴，“庄生晓梦迷蝴蝶”，与蝴蝶一道翩翩飞舞，逍遥一番！
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