泥石流中的世博英雄

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七位亲人在泥石流中失踪，杨耀还在世博场馆做志愿者，确实很难得他能够为群众利益考虑，但是对这种舍小家顾大家的精神提倡到底有没有对社会福利提升作用？只是讨论问题本身，与人物无关，与政治无关。

亲人失踪了 请假回家能够与家人相互安慰，缓解悲伤情绪，对本人有利，志愿者没有工资所以不会有薪水损失，对家人有利，会造成世博场馆由于缺少免费志愿者的暂时拥堵不利。
如果坚持留守岗位，对家人起不到精神安慰作用，自己和家人都会难过担心，但是会树立英雄形象，给家人增光，给自己增加荣誉感，又保障了世博的畅通，很大的社会福利上升。
最终选择留守岗位。

英雄主义下是否增加了社会总福利？个人与家人的感情损失是否能够被荣誉感弥补？英雄主义的弘扬是否能起到正面的社会影响？

一个非市场经济的体制是否也会促进经济的飞速发展？在交易成本增加的情况下，是否有其他的收益弥补了损失的效用？

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关键词：泥石流 非市场经济 社会总福利 英雄主义 社会福利 英雄 世博 泥石流

楼主的分析很学术，很专业。
从人文和十分业余的角度来说，《泥石流中的世博英雄》是在弘扬一种没有人性的文化。

应该回家去！家人更需要他！荣誉什么的都是虚的。家人最重要！

另外，如果他是要拯救国家甚至拯救世界而耽误了和亲人见面，尚可认可，这个实在是难以表示赞许。也就是，我质疑楼主的基本假设，不好意思，这些基本假设还是要涉及到政治，诸如楼主提到的：
1.杨耀还在世博场馆做志愿者，确实很难得他能够为群众利益考虑
2.保障了世博的畅通，很大的社会福利上升。
世博很大程度上是官方的面子工程，群众因为世博的举办得到实际利益了吗？世博的举办带来了很大的社会福利了吗？大多数上海人的境况会因此变好还是变坏？
同时个人感觉这个也不是什么英雄形象，他会因为感觉很光荣么？所谓的增加荣誉感。
将现实抽象为理想模型还是挺难的，尤其是抽象中国的实际。
最后，个人断言，说非市场经济体制能够促进经济的飞速增长，这是个天大的笑话。

我不赞同英雄的做法