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雷达卡
“辩证法头足倒置”，这是马克思相对于黑格尔的全部工作。辩证法已经穷尽了人类全部思维的极限。小逻辑已经把作为概念体系、思维本质的全部东西，说完了。在小逻辑之后，关于思维和概念，我们无法讲更多了。
黑格尔那里当然也有一更大的逻辑：他整理了概念发展的哲学史。
他甚至把唯心主义对能动性的贡献发挥到了极致，精神现象学已经做到了这一点：历史是绝对精神的发展史。
而马克思对此只做了一件事：马克思指出，不是绝对精神的辩证发展创造历史，而是人类社会的实践只能是一个辩证运动的过程；因此，辩证法不仅是概念的体念和思维的精华，而且是、并且人类社会的实践只能是一个辩证运动过程。
正是在这种意义上，哲学史作为人类对人类思维本质的把握方式，在黑格尔那里完成了：人类终于把握到了自己思维的全部实质——辩证法。
但人类的历史，却绝不会因为黑格尔和理解了黑格尔的人们的认识的完成而完成。马克思说，“以往的哲学家们只是在解释世界，问题在于改造世界”。解释世界的完成绝不意味着改造世界的完成、社会实践的完成、人类历史的完成。认识的完成，为更好的改造世界提供了“巨人的肩膀”；况且，这个认识的完成，只是少数人实现了，（哲学的世界化也是一漫长的历史过程、也是改造世界的题中之义），并不是小逻辑发表了，所有人就一下子站上了巨人的肩膀。
走出把哲学理解为认识世界、解释世界的的误区，就走出形而上学的误区，就更接近马克思。这也是我们一直强调的马克思的人格。
这也是我们这些爱好者在这里唠唠叨叨、唧唧歪歪的意义、哲学吧的“意义”——参与，就有可能改变。
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