老子的大智慧[珍藏版]

```````````黑格尔论老子````````````````
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黑格尔(1770～1831) 德国古典唯心主义辩证法哲学的集大成者。黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。

围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。他在哲学史上的主要贡献是把矛盾看作一切事物的真理与本质，论述了辩证法就是对立面的统一。

●中国人承认的基本原则是理性——叫做“道”；道为天地之本、万物之源。中国人把认识道的各种形式看作是最高的学术；然而这和直接有关国家的各种科学研究没有联系。老子的著作，尤其是《道德经》最受人崇仰。

●老子的信徒们说老子本人曾化为佛，即是以人身而永远存在的上帝。老子的主要著作我们现在还有，它曾流传到维也纳，我曾亲自在那里看到过。老子书中特别有一段重要的话常被引用：道没有名字便是天与地的根源；它有名字便是宇宙的母亲，人们带着情欲只从它的不完全的状况考察它；谁要想认识它，应该不带情欲。

列夫·托尔斯泰（1828—1910），19世纪俄国最伟大的作家。出生于贵族家庭，1840年入喀山大学，受到卢梭、孟德斯鸠等启蒙思想家影响。1847年退学回故乡在自己领地上作改革农奴制的尝试。1851—1854年在高加索军队中服役并开始写作。1854—1855年参加克里米亚战争。几年军旅生活不仅使他看到上流社会的腐化，而且为以后在其巨著《战争与和平》中能够逼真地描绘战争场面打下基础。1855年11月到彼得堡进入文学界，其成名作：自传体小说《童年》（1855）、《少年》（1857），这些作品反映了他对贵族生活的批判态度，“道德自我修养”主张和擅长心理分析的特色。

●一早起身，收拾了房间。安德留沙打翻了墨水瓶，我于是责备他，我脸上的表情一定是恶狠狠的……做人应该像老子所说的如水一般，没有障碍，它向前流去，遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去，容器是方的，它成方形；容器是圆的，它成圆形，因此它比一切都重要，比一切都强。

●他（老子）教导人们从肉体的生活转化为灵魂的生活。他称自己的学说为‘道’，因为全部学说就在于指出这一转化的道路。也正因此，老子的全部学说叫做《道德经》。

列夫·托尔斯泰（1828—1910），19世纪俄国最伟大的作家。出生于贵族家庭，1840年入喀山大学，受到卢梭、孟德斯鸠等启蒙思想家影响。1847年退学回故乡在自己领地上作改革农奴制的尝试。1851—1854年在高加索军队中服役并开始写作。1854—1855年参加克里米亚战争。几年军旅生活不仅使他看到上流社会的腐化，而且为以后在其巨著《战争与和平》中能够逼真地描绘战争场面打下基础。1855年11月到彼得堡进入文学界，其成名作：自传体小说《童年》（1855）、《少年》（1857），这些作品反映了他对贵族生活的批判态度，“道德自我修养”主张和擅长心理分析的特色。

●一早起身，收拾了房间。安德留沙打翻了墨水瓶，我于是责备他，我脸上的表情一定是恶狠狠的……做人应该像老子所说的如水一般，没有障碍，它向前流去，遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去，容器是方的，它成方形；容器是圆的，它成圆形，因此它比一切都重要，比一切都强。

●他（老子）教导人们从肉体的生活转化为灵魂的生活。他称自己的学说为‘道’，因为全部学说就在于指出这一转化的道路。也正因此，老子的全部学说叫做《道德经》。

```````````````约翰·杜威论老子````````````````  
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约翰·杜威（1859—1952）美国著名哲学家、教育家，实用主义哲学的创始人之一，功能心理学的先驱，美国进步主义教育运动的代表。他的学术著作甚丰，仅目录就达125页。思想涵盖逻辑学、认识论、心理学、教育学、社会哲学、美术和宗教。杜威于1919年来华讲学，传播实用主义教育思想。主要教育著作有《我的教育信条》、《学校和社会》、《儿童与课程》、《明日之学校》等。  

●无为是道德行为的一种规范，是教人积极的忍耐、坚毅、静待自然工作的一种教训，以退为进就是他的标语，因为有这种见解作根据，所以才有中国人的“听其自然”的安分知足的、宽容的、和平的、诙谐的、娱乐的那种人生观。也因为有了这种见解做根底，所以才生出中国人的命定主义。中国人知道自然的程序是徐缓的，所以不慌不忙地等待着应得的收获。

```````````````海德格尔论老子````````````````
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马丁·海德格尔（1889-1976）是20世纪著名的德国哲学家，现象学的重要代表和存在主义哲学的创始人。他从中学时代起学习希腊文和拉丁文，并对哲学产生了兴趣。1913年获得弗莱堡大学哲学博士学位。海德格尔是一个勤于思考的哲学家，主要著作有《形而上学是什么？》《康德和形而上学问题》《真理的本质》等。海德格尔的思想博大精深。在欧陆哲学占据主导地位的现象学运动中，海德格尔始终被视为重要代表，他不但推动和改进了现象学运动，而且提出了存在主义的现象学方法。由此可见他的哲学历程是从现象学到存在主义。运用存在主义的现象学方法研究语言问题构成了海德格尔后期思想的显著特征和主要内容。

●我们通过观看那不显眼的简朴，越来越原发地获得它，并且在它面前变得越来越羞怯，而学会这种注意。那些简朴事物的不显眼的简朴使我们靠近了那种状态，依循古老的思想习惯，我们就将这种状态称之为存在，并与存在者区别开来。老子在他的《道德经》的第11首箴言诗中称道了在这个区别之中的存在。

中外名人论老子（续）
　　——李约瑟论老子

李约瑟（1900-1995）英国人，剑桥大学李约瑟研究所名誉所长，长期致力中国科技史研究。撰著《中国科学技术史》。为中国培养了一批优秀科技史学家。1994年被选为中科院首批外籍院士。李约瑟博士是英国著名科学家、英国皇家学会会员(FRS)、英国学术院院士（FBA)、中国科技史大师及中国人民的老朋友，当代杰出的人文主义者。1937年，在鲁桂珍等三名中国留学生的影响下，皈依于中国古代文明，转而研究中国古代科学、技术与医学，从此一发而不可收。李约瑟广泛考察和研究中国历代的文化遗迹与典籍，为他日后撰写《中国科学技术史》作了准备。1954年，李约瑟出版了《中国科学技术史》第一卷，轰动西方汉学界。他在这部计有三十四分册的系列巨著中，以浩瀚的史料、确凿的证据向世界表明：“中国文明在科学技术史上曾起过从来没有被认识到的巨大作用”，“在现代科学技术登场前十多个世纪，中国在科技和知识方面的积累远胜于西方”。李约瑟一生著作等身，被誉为“20世纪的伟大学者”、“百科全书式的人物”。

　·中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就会像是一棵某些深根已经烂掉了的大树。这些树根今天仍然生机勃勃。

　·在中国文化技术中，哪里萌芽了科学，哪里就会寻觅到道家的足迹。

　·中国是科学人道主义最早发源地之一。在古代，儒家提供了人道主义，而道家提供了科学。

中外名人论老子（续）
　——威尔·杜兰论老子

威尔·杜兰（1885-1981）美国麻省人。美国最著名的通俗哲学史家、历史学家。从1914年起在纽约的一家长老会堂演讲哲学史与文学史，前后14年，为他的《哲学的故事》与《文明的故事》两部书预作准备。1926年，出版《哲学的故事》获得出乎意料的成功，从此偕同夫人投注毕生精力从事《文明的故事》的著述。1967年，该书荣获美国普利策大奖，并得到西方读书界、学术界的普遍赞誉。20世纪30年代杜兰的著作就被译成中文，为中国读者所熟悉。《文明的故事》被称之为20世纪之《史记》和《汉书》。

　·老子是孔子前最伟大的哲学家。《道德经》出自何人手笔，倒是次要的问题，最重要的乃是他所蕴涵的思想，在思想史中，他的确可称得上是最迷人的一部奇书。

中外名人论老子（续）
　　　——李政道论老子

李政道( 1926～)理论物理学家。1926年11月25日生于上海。1946年受他的老师吴大猷的推荐获得国家奖学金，去美国深造，入芝加哥大学研究院，1948年春通过研究生资格考试，开始在费米的指导下作博士论文研究。1949年底完成了关于白矮星的博士论文，获得博士学位，1957年获诺贝尔物理学奖。他还是美国科学院院士。

　·牛顿力学已被量子力学来代替，量子力学有条很基本很重要的定律叫“测不准定律”。这条定律说，我们永远不能测准一切，任何物件假如我们能完全测定它在任何一时间的位置，那在同一时间，它的动量就无法能固定。对普通的一般物件而论，动量不固定，就是速度不固定，既然速度不能固定，那就无法完全预定这物件将来的路线了。从哲学上说，“测不准定律”和中国老子所说“道可道，非常道，名可名，非常名”的意思，颇有符合之处。