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──── dory (Fri Apr 17 13:26:20 2009) ──────────────
占星术
乔治·O·阿贝尔
所谓“我是双鱼照命，天蝎主性”这句话，头一半是说双鱼宫是我的“照命宫”。
大概人人都知道自己的照命宫是哪一个，但却未必晓得它的具体含义。就以我的情况为
例。我的照命宫是双鱼宫。这就是说，当我出生时，太阳正位于以双鱼宫命名的那块天
空上。当地球围绕太阳运行时，我们会在地球的轨道上向不同的方位看到太阳，因此，
太阳在一年中看起来在天空中划出了一条线。这条线叫做黄道。以黄道为中线向两侧展
开18°，就成了一条带子，这条带子叫做黄道带。黄道带又被分为十二个相等的区段，叫做黄道十二宫。其中一宫便是双鱼宫。太阳在一年中把这十二个宫依次各穿行一次。
一个人的照命宫，其实就是指他出生时太阳在黄道带中所位于的那个区域，即宫的名称
。
把黄道带分成十二个宫，这纯粹是古代巴比伦人的一项随意性的发明（古埃及人将
太阳的巡行路线分为三十六段）。这十二宫又袭用了沿黄道左右分布的十二群星星——
即十二个星座——的名称。不过，各个宫如今的位置，并不与同名的星座相合。两千年
前，当古人给它们命名时，这两套东西是相合的。但自此以后，由于岁差——这是地球
自转轴的一种缓慢运动——黄道带已向西滑过了大约三十度。今天，双鱼宫已差不多和
宝瓶座重合在一起了。
附带提一下，所谓星座，并不是真的在空间里聚成一团的若干恒星。恒星都是彼此
相距极远的太阳，它们离地球的距离各不相同。星座只是一种表面上看来存在的结构。
它们的名称则是古人根据神话传说中的人物、动物等命名的。当然，不同的原始部族所
选定的星群图形是完全不同的。所以，星座也和黄道诸宫一样，是任意选择的结果。
我是双鱼照命，并不意味着当我于1927年3月1日那天在美国洛杉矶出生时，正值双
鱼宫——即宝瓶座——当头照耀。三月初时，双鱼宫即宝瓶座是在白昼时挂在天空中；
而我是晚间十时五十分出世的，彼时，它们都落到地平线下面去了。
说到“天蝎主性”，是说我出生时，正值以天蝎宫表示的那部分星空从东方天际升
起。由于岁差，这部分星空如今包括的是天平星座。因此宫啦，星座啦，虽说其中都有
星辰——有亮的，也有暗的，但我出生时都并不正好位于我头顶上。当时我头顶上的星
辰与双鱼宫或天蝎宫都没有什么关系。
这样一来，“双鱼照命”、“天蝎主性”还有什么意义呢？笃信占星术的人相信，
这两个宫乃是决定我的气质和人生道路的两个最重要的因素。根据我本人和我的同事所
进行的调查，在美国和西欧有三分之一的人相信占星术，其中至少有百分之九十是“开
明人物”。这就是说，他们虽不再认为地球是扁平的，但也不认为占星术是老掉牙的无
稽之谈。
怎么，在这个先进技术的时代，竟还有这么多人仍抱住古老的信念不放？之所以出
现这种情况，一个确定无误的原因，就是占星术能说出与每个人有关的某些事情；而我
们又当然不会不关心自己。我的不少同事认为了接受占星术，正表明接受者对传统科学
教义的背离态度，以及对用新信仰来代替已为许多人漠然置之的传统宗教的一种心理需
求。不过我认为更重要的一个原因，是占星术如今被一些现代式占星术士们装扮成一门
科学，因而使许多人入了彀中。
事实上，占星术从来就不是什么科学。它不是为了描述自然现象或实验及观察结果
而提出的某种假说或理论，而且，只是近年来，人们才开始对占星术的占卜内容进行验
证。正是在人们相信土、火、气、水四种元素构成大地，又有另一种华美而永恒的水晶
式物质构成天界的时代产生了占星术。那时，行星被设想成各位神明，或各神明的居所
，至少也是神明的现形。占星术是古巴比伦与古希腊多神教的产物，它建立在象征主义
的基础之上。这就是说，占星术在各位神明与同名的各个行星之间建立起了神妙的对应
关系。
当然，古人并不象现代人那样，认为占星术是什么荒诞不经的东西。太阳对人类的
生活逐日逐年发挥着影响，这一点就是很明显的。那么，再发展一步，也赋予各颗行星
以某些作用，真是十分自然的事情。人们了解到自然定律同样适用于天上和地下，乃是
牛顿时代的事情；而在古代，大学者们都相信占星术。
占星术是大约三千年前在巴比伦萌生的。当时，它的内容只涉及我们如今称为尘世
占星术的这一部分。它的占卜对象是君主和国柄，而与平民百姓无关。到公元前六世纪
时，占星术已远远传播到印度等地（如今，占星术正在印度盛行）。与此同时，古埃及
人也搞出了具有自己特色的占星术。不过，如今在欧洲和美洲流行的占星术，则是从古
希腊人那里流传下来的。古希腊人把古巴比伦人和古埃及人的观念揉合在一起，又用自
己的想象力使之丰富起来。
要想知道占星术的名堂，先应看一看天空。天上的星辰距我们极远极远，而看起来
则好象都固定地套在地球外部的一个空心球壳的内壁上。古人也确实认为，这样一个天
球是确实存在的、随着地球绕自己轴线的自转。人们便看到天球逐日以地球的自转轴为
轴绕着地球转动。天球的转动带着星星在天上周游，这便形成了它们的升和落，但同时
又使得绝大多数星辰保持在天球球壳上不动，因此，由它们组成的各个星座在形状上也
不改变 这就象澳洲大陆不会因地球的转动而改变形状一样。正因为上述原因，这些星星
便被称为“恒星”。
诚然，太阳沿黄道的运动，只是反映了地球绕太阳的运行。不过，古代人认为地球
是不动的，而太阳则在诸恒星间独立自主地向东行进。虽说太阳的光焰在白昼遮蔽了恒
星的光芒，不过，古人也仍旧意识到恒星在白昼仍同在夜间一样，照样固定在天球上。
而太阳在天空中的徐缓东行——大约每个月转过三十度——则是人们在一年的不同时间
里见到夜空中出现不同恒星的原因。
月亮每个月绕地球运行一周，因此看起来在天空中也是独立自主地运动着。然而，
月亮的位置变化相当迅速。虽说它也和天上的几乎所有星体一样，逐日在升起落下，但
只消隔上个把小时，就可以看出它相对于恒星背景的位置变化。月亮绕地球运行的路径
，与地球绕太阳运行的路径，二者几乎位于同一个平面内（交角只有五度许），因而，
人们总是在黄道附近不远的地方看到月亮。用肉眼朝天上望去，还可以看到五个天体，
它们也表现出相对于天球上的固定恒星背景的运动，这五个天体是水星、金星、火星、
木星和土星，被称做行星。（古罗马人用自己神话中的五位天神给它们命了名，它们分
别是：墨邱利——诸神的使神；维纳斯——爱和美的女神；玛尔斯——战神；朱比特—
—诸神之长；塞忒恩——农神。古希腊人也采用了这几个名称。水星等名称则是中国古
代天文学家所起的。——译者）这五颗行星也几乎与地球在同一个平面内绕日运行，因
而也同月亮一样，总是在黄道附近出没。不过，由于我们是在地球上观测这些行星的，
而地球本身也在运动着，因此，行星便表现出复杂的运动方式。它们在天球上的表观运
动，既表现出自己相对于太阳的运动，也反映出地球自身的运动。
今天，我们都知道，太阳只不过是多得不可胜数的无数恒星中极普通的一颗，月亮
则是地球的卫星；我们还知道，行星都是和地球相似的世界。不过，在古人看来，太阳
、月亮和行星都有一点与恒星不同之处，即它们在恒星间的相对位置都逐日、逐月、逐
年地发生着变化。因此，太阳、月亮，以及当时凭肉眼可见的行星，都一度被称为“游
星”（意思是“游荡者”）。这样。天上就有固定不动的恒星和游荡不息的游星，一些
游星的独立运动有时会显得十分复杂。不过，古人还是发现了其中存在着规律性。
古代神话中的神明是长生不老的，但在其他方面却和人一样，有气愤、喜悦、嫉妒
、愠怒和欢愉等情感。因此，代表它们，为它们提供居所，成为其现形的各颗游星，便
也具备同样的性情。这样，每个神——也就是每颗游星——都是某种力量的中心；其作
用能否发挥出来，则取决于其他神明是否从中作梗。
神明往往喜怒无常，但行星的运行是有可能预言的。我们人类的命运是如此的不甘
逆料，这一定是神明任意播弄的结果。不过，既然游星就是神明或至少与神明有关，那
么只要知道了游星的运行规律，不就能搞清神明的意愿，了解它们对人生的影响了吗？
正因为如此，随着古希腊天文学家对游星运行情况了解得越来越多，他们便认为，
自己对掌握支配人类命运的力量也知道得越来越多了。古希腊人提出——这真可谓先见
之明——游星的运动是由某些自然规律精确确定的。就连那些人情味十足的神明怕也无
法改变。由此，他们推断说，人类的命运也同样和这些游星的可预言运动编结在一起。
那么，决定我们每个人命运的又该是什么呢？只能是我们开始在尘世间参与伴随天界的
永恒而确定的运动的时刻——我们每个人的生辰。
因此，人们便形成了这样的信念，每个人的命运都是当他（她）出生时由各个游星
在天上的位置而确定好了的。除此之外，便只有遵从自然规律的游星运动。以及在这种
情况下代表神明的这些游星的影响。这便是生辰星相术，是由古希腊人在公元前数世纪
时发明的。
生辰星相术的核心内容是一张叫做生辰星占图的东西。在这种图上，画着一个人出
生时从当地来看各游星在天上的方位。古希腊人的第一张生辰星占图大约是在公元前三
世纪以后绘制成的。对于天文学家来说，观测眼下恒星和行星的方位，是件比较简单的
事情。但要做出过去某人出生时，或将来某一时刻时的这类星图，以占知决定一个人命
运的诸种力量，却要困难得多。对于古希腊的占星术士来说，要制成这样的星图，就必
须知道各游星的运动方式，即必须掌握某些天文规律，这样才能计算过去或将来任意时
刻上的游星方位。古希腊天文学之所以得到发展，原因之一就是人们极其热切地希望了
解游星的运动。托勒密在公元二世纪所进行的研究，标志着这一时期工作的顶峰。托勒
密的地心宇宙学说不在本文的论述范围之内，不过不妨提一句，他的这一工作是一项巨
大成就。凭借托勒密学说，可以预测各游星的位置。因此，在那个单凭肉眼观测天象的
时代里，它被人沿用了数百年，直到哥白尼时代才出现重大改动。有了托勒密的研究成
果，古希腊人在绘制过去或未来时间的星占图时，手里就有了依据。
在绘制星占图时，需用到两种测量。
其一为对黄道带的测量。黄道带以黄道为中心线，太阳、月亮和行星看上去都巡行
于该带域内的恒星之间（见图9）。黄道带上有一个参照点，这就是春分那天太阳的位置
，即太阳从南半天球进入北半天球时超越天球赤道的位置，叫做春分点。显然，由黄道
上太阳相对于春分点的位置，便可确定一年的各个季节。
前面已经说过，古人将黄道带分为十二个相等的区段，即十二个宫。第一宫自春分
点始，沿黄道带向东伸延30°，叫做白羊宫。春分点就是白羊宫的起点。黄道带的下一
个30°的区段为第二宫，称金牛宫。再往下的诸宫，按照由西向东的顺序依次为；双子
宫、巨蟹宫、狮子宫、室女宫、天平宫、天蝎宫、人马宫、摩羯宫、宝瓶宫和双鱼宫。
除了天平宫以外，其余各宫都是以兽或人命名的，（宝瓶宫的原意又有鱼缸的意思。摩
羯是传说中的一种长着鱼尾的山羊——译者。）正因为如此，黄道带又称兽带。
每颗游星都在一定的时刻位于黄道十二宫的某一个宫内。比如，从3月21日至4月20
日，太阳位于白羊宫内。如果你是在这一期间出生的，你的照命宫就是白羊宫。其他各
游星也各占有某个位置，该位置又因其所处何宫及在宫内的具体位置——依其距该宫两
端的角度大小而定——而有不同的意义。因此，在绘制星图时，第一件事就是确定每颗
游星在黄道带中的准确位置。今天，现代式的占星术士们是根据标准星表进行这一工作
的。能从理论上计算游星在黄道带内位置的人为数极少，不过，古代占星术士同时又是
天文学家，因此足以胜任。
定出游星在黄道带上不同区段中的处所，便掌握了它们与固定不变的恒星背景的相
对位置关系，但这并没有指出从地球的某个特定位置上观测时的实际方位。由于地球的
自转，星空看上去是在不停地转动着；另一方面，如果知道了春分点相对于地平线的精
确方位，以及观测点的纬度，就能定出黄道带对地平线的取向，从而也就能判别天上的
所有方位。只要掌握了有关恒星时的知识，取向也就能定下来。所谓恒星时，其实就是
春分点从东半部天空跨进西半部天空后运动的距离。也可以说是春分点通过子午线（子
午线就是通过观测者头顶上方，贯穿南北的一条线）后运动的角度。一旦知道了春分点
在天空中的位置（即知道了恒星时），便能定出黄道诸宫相对于地平线的位置，诸游星
相对于地平线的位置便也能确定下来了。
占星术中用到的第二种测量，是定出游星和黄道诸宫相对于地平线的取向。这就是
“宫位”系统。所谓宫位，就是相对于地平线保持不动的一个空中环带。当天球转动时
，黄道带诸宫和各个游星就会依次通过这些宫位（一共有十二个）。第一宫位刚好位于
地平线之下，天球上即将在大约两个小时内升起的星空便位于此宫位内。第二宫位紧挨
着第一宫位的下方。第三至第六宫位是地平线下的其余宫位，其中，第六宫位中星体是
那些在过去的两个小的之内刚刚落下的。第七至第十二宫位在地平线上，并由西向东排
列（见图10）。这里有意讲得要比实际情况含糊些，这是因为，不同时代里的占星术士
对宫位边界的规定虽说明确，然而并不一致。今天，这种情况仍是如此。
一份完整的星占图，通常是一个圆，它表示黄道带的中线（黄道），十二宫位就是
该圆所分成的十二个扇形。黄道诸宫及其边界，还有七颗游星，也在图上表示出来。有
时，图上还标出黄道带内较明亮恒星的位置。图11是我本人的星占图，它所表示的是19
27年3月1日晚间十时五十分对洛杉矶而言，诸游星对于春分点和地平线的方位。
图中标着从1到12的各块扇形区域就是各个宫位。土星以符号h为表示，位于第一宫
位内。注意，东方的地平线是在天蝎宫内与黄道相交的，因此说我是天蝎主性。太阳在
第四宫位内。而双鱼座就在此宫位中。木星（符号为）、水星（符号为）和天王星（符
号为），也在双鱼宫内。 天王星、海王星和冥王星三颗行星的发现是在望远镜发明
之后，因此与古希腊占星术不沾边。在现代式的占星术中，它们也被包纳了进来，与传
统的五颗行星一起出现在星占图中。大家当然会想到，由于占星术建立在象征主义和法
力对应的基础之上，这些新行星的作用仍和与它们所代表的诸神相同。
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