自然的城邦如何实现城邦的自然 ?

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往比个人更可能产生合适的解决方法。修辞术最终的目的是产生解决城邦政治问题的方法 ,而不只

是针对个人的劝说;它研究的是只靠逻辑无法解决的事情 ,因为这些事情属于实践的领域 ,因此修辞
术不可能被归结为形式逻辑;促使它、引导它的是自我利益 ,而不是一种对善和真的客观追求。胡曙
中先生就此认为,“事实上 ,我们可以说 ,修辞学是亚里士多德的政治学和社会伦理学的方法论。亚
里士多德认为,道德知识从根本上来说是可辩论的,因为它最终只存在于或然性的世界之中,既不是
可以完全接近理性 ,又不是永久的在获得之中,所以它不能与真实世界中的真实行为分割开来。修

辞学使实践智慧的内部和个人特点具体化 ,并使它们大众化和社会化。通过集体化和制度化的逻辑
证据———在公众**和法庭上的审议过程———的方式 ,作为辩证过程的修辞学在国家安乐范围之内掌握并规定实践智慧” 。
总之 ,亚里士多德基于世界的划分而创设出实践理性概念 ,具有深远的意义:一方面继续坚持理
性在城邦政治中的支配作用 ,另一方面 ,它一定程度上弥合、缓解了在苏格拉底、柏拉图的政治理论

中出现的哲学的普遍性、永恒性、理想性与城邦政治的特殊性、变动性、现实性之间的“断裂”
更为重要的是,尽管亚里士多德的政治观依然受制于他的哲学本体论 Ontology
,但是实践理性首
次实现了理性的自觉分化 ,对西方政治理性传统具有深远的影响。实现了理性的自觉分化 ,创造性
地提出了实践理性的概念 ,对西方政治认识的历史发展提供了重要的方向,对西方政治理性传统产
生了巨大的影响。

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关键词：如何实现 Ontology 亚里士多德 苏格拉底 历史发展 亚里士多德 伦理学 修辞学 政治学 如何