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雷达卡
一些笔记
在那种将一切事物与现象强制地包罗到一个概念框架中去的理论惯性中,必然是今天哲学与整个世界都被迫钻过同一个"方中圆"
辩证法是始终如一的对非同一性的意识.它预先并不采取一种立场.这种立场是指一种凝固化的观点和固定的理论前提,它全知式地、目的论式地推进全部理论逻辑运演。而且！人的观念中的这个同一性法则在今天是由现实直接强化的！！！ （而这种同一性法则所折射出来的即是以工具理性建构的，被‘合理’改造了的世界）
关于海德格尔的存在主义
存在不是存在者，而是存在者被石化前的那种不确定的原发性的功能活动。此在追问存在，是否定存在者合法的通道。“要从存在者身上逼问出它的存在来”
此在 指特定历史条件下的主体（人）
存在者 可以指同一化的认识，理念等，我觉得偏向于传统的本体论中的本体
关于意识形态
这个社会的大机器事实上是与人们的生活没有关系的，它并不是以打压人们的自由为基础而存在的，但是我们所要关注的是这个强制性机器将人们的多少加入它的材料里，它多少从人们身上碾过。
但是这种机器，正历史地将人们碾在下面，我们在这机器中是“自由”的，但这种自由仅只是去点头还是摇头，这种对于问题本身的没有抗议权，正是新式的统制，当我们只是摇头时，其实我们恰恰已经认同这种机器逻辑。
那么，我们就可以理解意识形态的秘密了：它通过把自己的规定所公理化、真理化，得以达到人们无法否定的批判姿态，当人们在这个野蛮的世界中只能在这种“真理”中做出抉择（用这种真理的逻辑认识和判断）时，他便成了新世界的神。[这种真理之所以如此有效，是因为同一的逻辑已经偷偷塑造了这新的‘真理’的世界]
这里其实是对精神的强暴，并通过这种强暴使人们最终屈服。
而这种强暴不再像封建时期那种粗糙的强暴那么光天化日，而是偷偷的将整个世界化作他的同谋，设定它的世界，因此它强暴你时，你根本性的失去了反抗的力量，因为除了被强暴，你还能干什么？
思想的有限性
精神只是宣判了现实的联系迫使它宣判的东西，而在现实的联系中，它不过是一个要素。
如果精神只是不真实地把物化推回到存在和存在的历史，把自我反思及其引起的实践也许能改变的东西精心神圣化为‘命运’。这难道不是在说服人们对物化现实的俯首称臣吗？
没有那种使某种语言成其语言的“额外”，任何概念都是不可思议的，甚至是不可能的
关于游戏性
让我来反思我这一代人身上渗透着的游戏性。在我们朦胧的瞳孔中，现实的真实性甚至还不如在电子游戏里。无力感贯穿了我们这个时代，因为世界已经专业到爱情和梦想，生产发达到可以生产爱情和梦想。那么，我们所做的一切都归于毫无意义。工具的理性渗透过生活，将生活的环节加入它的整个世界构造中去，一起生成同一性的世界。在这改造过的世界里，创造之光消隐在这个封闭的暗黑空间里，崇拜真实的“我们”，被生活的逻辑支住着手脚，妄图创造的东西，却成了“不可理喻”的幻想。
于是，我们是根本地无法支配自己的手脚，甚至于头脑。
我们甚至于狂怒，挥舞着的剑，砍断的是空无。
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