瓦尔拉斯的投稿在法兰西科学院遭到冷遇应该怪谁？

Walras’s general equilibrium theory based on two prerequisites identified:One was that only initial inventory and utility curve determined the price of customer commodity,Therefore,he abstracted the influence from the factors (including ownship) of supply side;Another was that only existed the value of customer commodity determined the value of the productive service and capital unilaterally, Therefore,he abstracted the existence that the value of the productive service and capital determined the value of customer commodity. The sort of the commodity satisfied two prerequisites identified was only Ricardo's fast sort of commodity.But Walras firmly believed that Ricardo's second sort of commodity satisfied
two prerequisites identified too.It is a core logical mistake existed in Walras’s general equilibrium theory that come from the misconceptions how the value of commodity determined in the capitalist commodity economy.

学习了。。。。

“休闲型钓鱼的卖鱼人”与“民科”学者的经济学分析

我在假日里观察到这种经济现象：许多钓鱼爱好者，在节假日到野外沟塘中钓鱼娱乐，娱乐的结果，就是钓到或多或少的野鱼。这些人通常把钓到的鱼，一部分自己享用，一部分拿到市场出售。这些鱼的出售价格，有时候比工业化养殖的鱼卖的贵，有时候卖的很便宜；尤其是当天晚了、而钓鱼人又不想自己享用这些鱼的时候，出售的价格就特别便宜，几乎接近于无偿赠送。比较一下这种商品和瓦尔拉斯在一般均衡理论中研究所使用的消费性商品，我们可以发现它们具有几乎完全相同的性质。

首先，这些带到市场的鱼的存量一定；其次，它们本身就是消费性商品，可以满足出售者本人和购买者的效用；再次，无论是买者和卖者，都完全不考虑这些商品的生产成本。尽管有的钓鱼者卖鱼得到的金钱，还不够钓鱼者钓鱼时抽掉的香烟钱；最后，它们的交换价格，不仅取决于供给方的效用曲线和需求方的效用曲线，而且主要取决于需求方的有效需求及交易价格。偶尔地，这类钓鱼人还会钓到珍稀的水产品比如说---野龟。野龟与野鱼相比，在销售价格上有它的特色：野龟和养殖龟，在销售价格上每公斤要高出400%，比野鱼和养殖鱼的销售价格差别要高出很多。这种巨大的差异，是因为野龟生长时间长，数量非常稀缺，被人们认为营养价值高，而且，野龟生命力强，好存活从而销售周期长。

由此，我们在现实经济中，找到了满足瓦尔拉斯要求的这一类消费性商品。它们属于客观存在的社会交换商品中的一类，在以前的文章中，我把它定义成“有闲商品”，现在我形象化地称它为“休闲型钓鱼的卖鱼人”商品。如果我们更仔细的分析一下这类商品的其它小类，那么还会得到更多的启发。

这种“休闲型钓鱼的卖鱼人”商品类别，与今天产业化所导致的数量庞大的物资性商品的供给相比，已经很少或几乎没有多么重要的经济意义。但是，在原创的精神性思想或文化性商品的供给方面，却仍然具有着非常重要的经济意义。一个向上发展的社会的精神需求，除了产业化供给的机构和机制（大众文化）之外，还需要更多原创性的、富有个人色彩的渠道供给。就社会群体构成而言，“休闲型钓鱼的卖鱼人”，就是这个社会的“民科”。以上的分析，就是关于“民科”能够存在而且应该存在的经济学基础。许多民间学者，他们的学术研究成果，类似于“休闲型钓鱼的钓鱼人”所钓到的野鱼乃至野龟。他们把学术研究，变成自己的爱好，几十年如一日，既不考虑花费的成本，也不考虑它的能否带来盈利。历史告诉我们，正是这些学者的这种非功利性的努力，给社会创造了许多独创的思想和文化成果。

分析这些“休闲型钓鱼的卖鱼人”，他们更适宜于提供的精神性商品，更贴近而且适合于纯粹文化性，而非工艺性。他们和体制内的学者相比，在科学发现及原创思想方面具有优势，在技术性、采取产业化制造及普及大众文化方面具有劣势。民间学者所原创的精神性、文化性商品所需的费用，基本都是由他们自己承担的，而创造出来的东西，往往无偿贡献于社会。也就是说，他们的行为，具有巨大的外部经济特征。就此而言，社会应该有更多元化的文化生存土壤，政府及其它赞助机构应该给他们更多的财政支持，体制内的学者对民间学者，也应该有更宽容的态度和理解，而不是象现在这样不以为然甚至冷嘲热讽。

发重了。
已经删除

经济活动中有一种行为叫做赠与，赠与可以看做是价格为0的交易，而你文中的例子就是一个半赠与的例子。作为一种经济现象，他显然不能被瓦尔拉斯价格决定解释，但是这并不妨碍瓦尔拉斯价格决定定律在其范围内的有效性。
要想提出一种能替代瓦尔拉斯价格决定定律又能包括这种非瓦尔拉斯行为的新理论是每个经济工作者的方向，但是暂时还看不到更好的模型，现有的模型都只是对瓦尔拉斯模型的修补，而不是替代。
另外，休闲和工作虽然都能提供产出，但是其存在一个效率和幸福评价的问题，这些问题是值得深思的哲学问题，而非仅仅是经济学问题。

45# 孤独的投资者
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我是说，瓦尔拉斯在一般均衡理论中设定的消费性商品
，实质是“休闲型钓鱼卖鱼人”类型商品，根本不是占社会
大多数的需要计算生产成本的类型的商品。
二者在市场的价值决定，是不同的。
如同瓦尔拉斯要证明女人能够生孩子，他研究的例子，
其设定的前提却是男人。

我觉得你提出了一个很好的问题，但是你的结论让我如入云中。
瓦尔拉斯均衡，我说了有很多问题，生产者的变动成本和交易成本没有考虑，是其中的一个问题，这个问题正是导致市场无法出清的一个原因。尤其是交易成本一项，在社会化大生产中，分工越来越细的条件下，交易成本可能会非常高。而交易成本是决定能否交易的最低成本，即便生产者不顾及自己的变动成本，将出厂价格降为0，由于高昂的交易成本，也会导致市场价格无法降到出清所需要的价格。另外从理论上说，不但交易成本会影响市场出清，而且消费者的储存成本也会影响市场出清——也就是说如果生产盲目扩张到一定程度，其产品的储存成本高于产品出清价格的话，市场也无法出清。
以上内容就是我前面讲的第二点：向上的供给曲线与向下的需求曲线不必然有交点。
瓦尔拉斯一般均衡从来就不是必然的，他的问题和他解决的问题一样多，后来者就是要找到一个能替代他的理论。

刚看了参考消息，才知道今年的诺贝尔经济学奖得主的研究就是对交易成本如何影响就业的分析。
瓦尔拉斯均衡的几个问题，任何一个的可以拿诺奖。善事之。

48# 孤独的投资者
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对诺经济学奖没兴趣，除了那钱，
就那点钱再分三份，也没大劲了