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到底明白不明白
在这里我先对《庄子》内七篇作个总结，从南郭子綦先生开始，由旷观而忘宾。吾丧我，我是宾，那主是什么？忘宾而后得主，得主而后冥世，冥世就是对世事淡化，乃至达到空、无、虚的那种感觉。冥世而后形真，毕竟道家里还是讲真人的！要找到主宰，形真而后见宗，见宗而后化成，大化成就。
所以我们可以看到，《庄子》内七篇是一体的。内七篇都是通过《齐物论》来完成全部架构，《齐物论》是内七篇的核心。通过我们今天学习的若干段，我们能够得到什么样的感觉呢？希望大家回去后反复地看，反复地感觉，我在这里已经说得很多了，大家有什么感觉也要相互交流交流。
我们再看下面这一句："夫言非吹也，言者有言，其所言者特未定也。"就是说语言不是风吹的，你要发表议论肯定要有一定的道理，但是你说的内容不是固定的，是没有标准的。这个就是"其所言者特未定也"。
我经常都说，一分钟以后你想什么？说什么？你不知道。一年以后，你想什么？说什么？你不知道。尽管你正在说，说了的东西就有了，可以写成书，录成音像，但是在写之前，在录音之前，在你说话之前，你真的就有这个现成的东西吗？如果是念稿子那又是另外一回事，那是你事先准备好的。但准备稿子之前，你也不知道稿子最终会是什么样子。如果没有稿子，那你说话就更是随机应变的了。谁会有准备啊？没有准备。
在清代，有些人批评某些禅师上堂，拿着稿子念开示。唐宋祖师会这样吗？不会的。唐宋祖师上堂一坐，该说什么就说什么，都是随机的。祖师作开示、讲公案，他都不会预备的，否则就叫念稿。就算我们说的"特未定"，那么内容好坏的标准是什么？这也说不清楚。我在这里讲课自觉说得很好，有的人就说你糟糕，一点道理都没有，当然也有人说很好，不得了啊！总之是是非非都有。这就是因为"夫言非吹也，言者有言，其所言者特未定也"。为什么呢？因为人一旦发了话出来，一般都在比量之中，比量就有是非，就是未定的。
还是回到赵州老和尚那句话："至道无难，唯嫌拣择，才有语言，是拣择，是明白。老僧不在明白里，是汝还护惜也无？""至道无难"，不难啊，但"唯嫌拣择"，只要你不去挑三拣四的，大道本来如是。你追问到底大道是什么？你管他做什么？你"才有语言"，语言必有所指，必有取舍，就像镜头里取景一样，世界那么丰富灿烂，你的镜头指向哪里，就只能取到那一点，只能取到那一个画面，必然就有所拣择。"才有语言，是拣择"，你一拣择，就是从大道中裁剪了一小片下来，你就在天地万物间拣择了那么一点。"是拣择，是明白"，你把注意力关注到这一点上，当然是明明白白，摆在我面前，因为是现量不是比量，所以我肯定能明明白白。但赵州老和尚话语一激转，说："老僧不在明白里，是汝还护惜也无？"我不处于这种状态，而且永远不处于这种状态，你们大家敢不敢这样莫名其妙？觉不觉得可惜？
人类社会引以为骄傲的，不就是知识和文化吗？但这些超级禅师把这些一扫而空了。下面一位和尚就提问："和尚既不在明白里，还护惜个什么？"既然都不在明白里了，还护惜什么？你一护惜就是明白。赵州老和尚耍赖说："我亦不知。"这和尚还不放过，又将了赵州老和尚一军："既不知为什么，道不在明白里。"此和尚分别思维很重，逻辑思维又严密，处处逮着老和尚的逻辑漏洞。老和尚架子大，只说一句："问事即得，礼拜了，退！"你话问完了，磕个头，走人！
语言好比川戏的变脸
上面这则公案和《庄子》的关系如何？我们如何理解这一系列东西？我们看现在佛教网站上的帖子，这些官司打得真热闹啊。在网上你要和哪位争是非？哪怕你堂堂正正，老老实实，但彼此之间，谁管谁呢？人人都要一逞痛快，拿庄子的话说，"其所言者特未定也"，你把自己的话表达清楚没有？人家如何理解你的东西？是不是真正理解了？我们看到，往往是前一句话还没有理解，还没有搞明白，后一句糊涂话马上又冒出来了。
西方把人与人之间的交流称为"聋子的对话"。每个人并没有把对方的话听懂，也很少有人能够非常谦虚地把自己放下，认认真真地听别人表达意见。这就是人与人交流的可悲之处。很多误会，很多是非，都由此而来。每个人都有个性，每个人都有嗔慢之心，自然每个人都有自以为是的地方。我有时候到网上看众生相，哎呀，真的好看。留意一看，谁又是真谦虚的呢？都觉得自己了不得。有体会了，有高见了，有心得了，于是噼里啪啦就在网上甩出来。
所以庄子说"夫言非吹也"。"吹"是大自然的东西，是大道运行，可以叫"吹"。你说是"润物细无声"也好，是"黑云压城城欲摧"也好，不管它，那是自然的事，老天爷想怎样就怎样。但是语言表达出来就不是这样，完全就是主观的东西在里面运行，也就是表述人的认识。人的认识包括了情感的东西、意志的东西、知识性的东西和自以为有所得、有所见、有所知的东西。这里翻译过来就是，各人有各人的成见。什么东西能说得清楚呢？但是"其所言者特未定也"，每个人的语言表达都有其模糊性、不确定性。没有谁的语言能够把需要表达的东西，表达得很精确、很清楚。
好在西方的逻辑学也好，科学也好，它在自然科学、工程技术科学上非常严密，如果没有准确的表达就不行。人要到月亮上去，如果运算误差一小点就上不去，设计火箭、飞船稍微不到位，就要出事。科学技术需要绝对的准确性，当然，这个绝对也要打个引号，也不是真的绝对，但至少失误的几率要控制在万分之一、十万分之一之内，控制在一定程度上。但是作为人与人之间，特别是情感的、文化的和事务上的交流，就不是纯粹数学类的论证了，因为数学上的，对就是对，错就是错，都可以经过论证，那就容易。但是我们不是在数学中、物理学中过日子啊。哪怕你做生意，也还是在情感上、利害得失上过日子。既然是处于这种状态，"其所言者特未定也"，那么我们所说的话，肯定就具备不稳定性和不确定性。
我今天看到某人来了，心里很喜欢。如果来人是个女士，就不敢随便说"喜欢"二字，肯定要变一下。看到老板来了，要想弄他一点银子出来，也不可能直接说出来，你可能会九曲十八弯之后，才表达出来。看到领导来了，你要套点近乎，你又会想怎么个套法最好。人与人之间说话，只要涉及到利害是非，那个语言转得啊，比川戏的变脸还要快。
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