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论儒、释、道和我国古代市场逻辑
不知儒家，不能经世；不知道家，不能忘世；不知佛家，不能出世。其实，三教本来一理，圣人并不无彼我之见，一切贤圣皆以无为法而有差别。儒主经世，佛重出世，道虽恬退，大体同儒，而修炼家，尤以积功累德济世救民为要务。
何谓佛？佛者，觉也。自觉，觉他，觉行圆满。佛性，就是众生本有的觉性、心性，此性无始无终，非生所生，非灭所灭。觅之了不可得，不可谓之无；俱造百界千如，不可谓之有。不即不离，不一不异。不即四大，不离四大。体一用异，在眼曰见，在耳曰闻，在舌曰味，在鼻曰嗅，在身曰触，在识曰意，在手曰握，在脚曰走。正所谓“万法唯心现，唯识变”。
佛法本意是要众生离苦得乐，出轮回，出三界。圆满佛果，彻证我们本有的觉性，所谓一切众生皆有如来智慧、德相。但因妄想、执着，而不可证得。若离妄想、执着，则一切智，无师智，皆得现前。然后随缘度众生。众生有感，佛菩萨就有应。所谓'千江有水，千江月”，“如来清凉月，常游毕竟空，众生心水静，菩提影现中”。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
儒者，主经世，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。在修齐治国平天下。
在春秋之时，孔子是知不可为而为之，圣人且同避世的隐士哉，孔子周游列国，诸列国不能采纳其思想主张，这且是圣人之错，此乃当时的众生共业所致也。知进退存亡，其惟圣人乎。如果人人能做到各尽己份，克己复礼，君君、臣臣、父父、子子，岂不是一个太平盛世？只怕言行不一，口说而不行。
而《老子》曰：“水善，利万物而不争，处众人之所恶，故几于道矣。”世人皆好高而恶下，唯圣人处之，故几于道。由圣人处谦下不争之德，故无往而不善。儒道只是门庭施设不同而已，是以圣人教人，但破其执，不破其法。
中国优秀的传统文化经典，流传几千年，还在发挥的耀眼的光芒。且不说四书五经。就拿现在的显学--经济学来说，市场经济自由的思想，小zf、大市场的理念。在我国传统文化中都能找到其源头。如《史记》货殖列传第六十九 “故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争€。”《老子》第七十五章“民之难治，以其上之有为，是以难治。”，“民之饥、以其上食税之多、是以饥”，“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富”，此外还有《史记》中的平准书，《管子》中的轻重篇都有介绍物价调控和价格原理的。这些观点和思想不就是市场逻辑吗？这些观点和思想与被誉为市场经济之父的亚当 斯密，1776年发表的<国富论》中的所说的“看不见的手”是何其相似。
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