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  • 短缺经济学(上下) (匈)亚诺什·科尔内 著完全免费

    说明:如有重复情况望见谅科尔内·亚诺什(Janos.Kornai1928— )哈佛大学经济学教授,布达佩斯高级研究所的终身研究员,世界经济学会(theInternationalEconomicAssociation)现任会长。他发表了一系列著名的文章和专著,其中包括最近的《主路与辅路:社会主义改革和后社会主义转轨研究》(1995)、《挣扎与希望:一个后社会主义国家的改革和稳定化文选》(1997)以及《论医疗保障改革》(1998)。科尔奈的《短缺经济学》一书及其有关中央计划经济的诸多理论和著述影响了整整一代中国经济学人。[hide]感谢回帖Hi,推荐文件给你"短缺经济学(上)(匈)亚诺什·科尔内著.pdf"http://vdisk.weibo.com/s/jVVWcHi,推荐文件给你"短缺经济学(上)(匈)亚诺什·科尔内著.pdf"http://vdisk.weibo.com/s/jVVWc[/hide]

  • [分享]“中国纺织经济走势预测会”会议纪要

    2007年招商一证券研究报告。pdf,237kb投资纺织股票的可以参考一下大家给点支持http://www.pinggu.org/bbs/X_AdvCom_Get.asp?UserID=19838\"target="_blank">http://www.pinggu.org/bbs/X_AdvCom_Get.asp?UserID=19838谢谢

  • 为什么要读经济思想史?

    赖建诚最后更新:2012-01-1310:29:52来源:南方周末这是经济系学生的正常疑问。考研究生又不考这一科,出国留学时也没人要看它的成绩,就业时更没人关心你是否读过这门课。我连最新的好理论都吸收不完,怎么会有时间和心情读这些“死人的错误见解”?是的,所以这门课在台湾的经济系里,一直是个可有可无的小盆景,靠此业为生的教师有时还要用分数来吸引学生,既侮辱了它的“价格”,也屈辱了它的“学格”。甚至有教师对学生说,这门课教的都是老古董,既不能用数学表达,也不能用统计工具验证,科学性非常低,基本上是“从垃圾中制造垃圾”。以上的说法不是危言耸听,而是我在这个领域工作25年的亲身经历与听闻。http://images.infzm.com/medias/2012/0112/50379.jpeg[size=1em]台湾清华大学经济系教授赖建诚我希望替这个学科讲些稍带门面的话。先从学术市场的产品价值,来辩解这个行业并不完全是在“制造垃圾”。以亚当·斯密为例,他的全集和传记从1976年起,在牛津大学出版社重新编校印行,当初的用意是纪念《国富论》(1776)出版两百周年。这套全集在全世界的销售量这35年来相当可观,还印成各式各样的版本销售。斯密在经济学理论上,最有名的论点之一是“看不见的手”(theinvisiblehand)原理。它的基本意思是说:经济个体在追求自身的利益时,未必会考虑到其他人的利益,但如果没有外在的干预,就有一只看不见的手(市场价格机制)会调和众人的利益,使个人和集体(社会)都会得到最大的利益。这种说法在经济学界传承两百多年,也成为不同学派(尤其是主张ZF干预者),攻击古典自由经济学派的箭靶:天下哪有这种好事?只要自由放任,随它自生自灭,就能使个人和社会同时达到最佳利益?思想史学者的研究告诉我们,两百多年来我们都误解了“看不见的手”原理。WilliamGrampp在2000年6月号的JournalofPoliticalEconomy,发表一篇翻案文章《斯密的看不见之手是什么意思?》。作者的论点相当专业严谨,我不便在此轻易摘述。我只是要说,这篇纯用文字、没有数学、没有统计、不具科学外貌、题材古旧的文章,竟然刊在芝加哥大学经济系(有多位现职教授得诺贝尔奖)编印的重量级专业期刊上,还放在当期的首篇。好吧,就算这个行业有些特殊人物偶尔写些好作品,改变我们对某个观念的见解,但那总是少数的例外。为什么我拿起《国富论》时,总是无法从内心深处提起激昂的兴趣,再怎么读也看不出其中的妙趣与洞见?是我有眼无珠呢,还是你们这些做研究的人,借着引用斯密著作的某些段落,把自己的见解借尸还魂?我对这个问题的理解是:这些西洋古典名著写作的时空背景,以及作者当初的特殊切入角度和论点,对几百年或几十年之后的我们,确实有文化和时空上的落差(对西洋人也一样);我们需要同时代的专业人士,用现代能理解的语言换个角度来解说。如果不是历代有专家不断地为我们注释解说《老子》、《墨子》,一般知识界大概很难直接阅读原典,遑论读出新见解来。经济思想史学者就是在做典籍整理与解说诠释的工作,所以你现在可以确定这不是很具原创性的学门。我还要诚实地告诉你,古今中外每个学门都有“嗜尸癖”的怪人,就经济学来说,各国的同行都有这种怪人,在日本尤其多。现在换个角度,我希望从纯智识的观点,建议你去翻一下马克思的《资本论》或凯恩斯的《就业、利息和货币通论》。台湾知识界对马克思的印象,有不少是透过三民主义教育间接得来,他常被视为反社会、提倡阶级斗争、主张无产阶级专政的罪魁祸首。然而,如果你知道他曾经对女婿说:“我非常确定的是,我不是马克思主义者!”你可能会重新思考他的“外界”形象是否公平。如果因而想看看他的《资本论》为什么会“祸国殃民”,那你必然会大失所望。因为那是一本相当学术的硬书,对欧洲经济史与思想史,有大幅长篇的深入探索,脚注中充满统计数字,引述大量的学术著作。换句话说,我们心中的马克思形象,是透过各种立场的人“解读”与“扭曲”之后,传达铭印入你我脑中。今天我们现在应该做的事,就是把马克思的各种人造面具摘除,以自己的眼光读《资本论》,从原著来重新认识他。马克思是个被负面冤屈(丑化)的例子,凯恩斯是被正面扭曲(美化)的个案。如果你是经济学的学士、硕士或博士,你一定熟悉凯恩斯学派的理论(喜不喜欢是另一回事)。因为台湾的经济学界,受到美国主流经济学影响很深,1950-1980年代受美式经济学教育的人,大致不脱这种思考方式(到今天也还有不少人)。如果你很熟悉这个学派的理论,对“新”凯恩斯、“后”凯恩斯学派的理论也驾轻就熟,那我建议你重读《就业、利息和货币通论》。你会惊异地发现,从美国凯恩斯学派文献里所得到的知识,为什么和凯恩斯本人的著作有这么大差距?这就是“凯恩斯”经济学与“凯恩斯学派”经济学的差别:太多人把自己的见解,沾上凯恩斯的一点边之后,打着他的旗号闯荡江湖。弄到后来,英国剑桥大学真正凯恩斯的弟子,例如鼎鼎大名的JoanRobinson就说,美国的凯恩斯学派是“私生子”,不是本家正宗的。我的用意不在传布这些八卦,而是要提醒说:如果你听某人在谈哪个学派,说得天花乱坠深动人心,那么请保持冷静,让自己回归“原典”,不要被人牵着鼻子走。这个浅显的道理,可以应用到古今中外的任何名著上。如果你不想一下子就陷得太深,想在别处先逛一下,那我愿意推介三本入门、轻松愉快的书:海尔布罗纳的《世俗哲人:几位著名经济思想家的生平、时代和思想》(商务印书馆,1994);巴克霍尔兹的《经济大师不死》(先觉出版社,2000);斯考森的《现代经济学的历程》(长春出版社,2006)。这三本书可以在桌上、床上、马桶上随意翻阅,如果你觉得不好看,我愿意替他们辩护。《世俗哲人》这三本“业余版”之后,如果你想再更深入理解,那我愿意推介一本专业级的:布劳格的《经济理论的回顾》(中国人民大学出版社,2009)。这本书从1962年出版后,中间各版都有多次重印,经历40年的市场检验,有相当的质量保证。1990年春我邀请布劳格(1927-2011)来台一周,向他请教了不少事情,对这本书的写作与修正过程,有些亲耳的听闻。22年来我不知读过多少次,每次重读这本厚书,还是觉得内容精辟,见解锐利,博学多闻。布劳格是写作高手,解说清晰,逻辑顺畅,很会把深奥的原著,用现代的几何图形与简易数学重新呈现,综合评估这些理论的历史意义,不忘夹带几句讥刺的会心语。如果你是网络族,请观赏经济思想史学会(HistoryofEconomicsSociety,1974年创立)的网站(http://historyofeconomics.org/)。如果你对人文社会的知识有点兴趣,在这个网站逛一圈之后,或许会有一种感觉:就好像在森林中散步时,无意间掀起一块不起眼的木头,看到底下有未见过的蚂蚁聚落,成员各司其职,忙进忙出,有相当完整的组织,甚至还有一些前所不知晓的成果。如果你上了经济思想史的网站,也认真读了几本这方面的著作,你还会惊讶地发现,有好几位诺贝尔奖得主,例如芝加哥的乔治·斯蒂格勒和MIT的保罗·萨缪尔森,也是这个“好读古书”俱乐部的荣誉会员。这些高手比一般经济学者能“温故”,也比经济思想史研究者更能从古书中“知新”,他们的成就确实令人敬佩。如果你对经济学的认知,被“效率”、“最适化”、“均衡”这类的数学概念占据,那就应该清静地思考一下,你是否得了知识上的狭心症。西方经济学发展两百多年来,在各国各派人士手中累积出丰富的智慧成果,但在台湾的经济学教育中,这些美好的景观却长期有系统地被轻忽了。如果你同意凯恩斯的说法:“生活在现实中的人,通常自认为能够完全免除于知识的影响,其实往往都还是某些已故经济学家的奴隶。”那么你或许会想进一步了解,你的经济见解是否为某人或某派的“奴隶”,而却一直未警觉地意识到?

  • 读后小感:林毅夫《新结构经济学》

    本人正在准备经济学博士论文,最近读了林毅夫老师的《新结构经济学》(NewStructuralEconomics):从理论起点上看,走的是林的恩师舒尔茨的理论道路,用新古典经济学理论解释经济发展,更准确地说是在发展经济学老的结构主义思路下加入新古典经济学的内核,即从个人、厂商的最优化出发,考虑外部性、交易成本等约束,寻找次优均衡。但是之所以强调还是结构主义的思路,个人认为他还是认可欠发达国家与发达国家的结构性差异,必须由ZF进行干预才能推进经济发展,这是20世纪50年代结构主义的核心思想。而之所以说是新古典的内核,在于他引入了新古典的理论范式,强调个人激励为逻辑起点,以区别于上述老结构主义直接假设欠发达国家存在的结构型特征,比如城乡二元结构、农业部门和工业部门、南方和北方等等。最后,不得不说的是,虽然引入了新古典的分析范式,但是林没有深入构建数学模型进行理论推导,这是最大的缺陷,而这点应该是有志于和林具有同样研究思路的学者们继续研究的方向,林的成果就像他的《新结构经济学》的副标题所言:AFrameworkforRethinkingDevelopmentandPolicy。

  • 经济思想史第7版(美)斯坦利·L.布鲁

    个人感觉这本书写的不错~分享一下吧

  • 经济中国学社文化沙龙:欧债危机与人民币国际化

    11月3日下午,经济中国学社主办的文化沙龙第二期在经院方楼举行。该系列文化沙龙是经济中国学社举办的社内交流活动,旨在通过活动增长同学们的经济学知识,锻炼同学们思考问题的能力。本期活动由两位来自大一的同学刘祥和冯洋主持。两位同学之前做了充分的准备,演示文稿做得十分精致,相关问题阐述思路清晰,语言表达不卑不亢,赢得了在座同学的一致好评。刘祥同学为同学们介绍了欧债危机的相关知识,并谈了自己对于这一问题的看法。一系列权威数据的引用使得他的观点富有说服力,独到的认识也使同学们意识到关注经济时事的重要性。冯洋同学则引导同学们就人民币国际化的问题进行了激烈的辩论,同学们在讨论时各抒己见,表现出了很高的积极性,也体现出了同学们一定的经济知识积累。两位同学的展示之后,社长进行了总结,高度评价了两位同学的工作,并布置了社团的近期工作安排。文化沙龙系列活动使同学们有了一个展现自己语言表达能力与经济学知识积累的平台,同时也在互动中增进了社员之间的感情。相信文化沙龙必将为同学们带来更多的知识与学习经济的兴趣。

  • 北大外国经济思想史课件(完整版)

    内含15个文件,详情如下:

  • 【内容联盟成员贴】【珍藏图书免费下载】劳特利奇经济学史研究丛书(共95本)

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  • 余英时:寻求自身的演进路径------经济史和经济思想史的角度

    余英时:比较西方,汉学已经彻底全球化获得第一届唐奖汉学奖是我生平的最高荣誉。不用说,我是既感激又兴奋,但坦白地说,在心灵深处终不免感到受之有愧。汉学是我个人研究、撰述和教学的领域,让我从这里说起。首先,将汉学列为四大奖项之一,充分体现了唐奖基金会的远见,为此我必须郑重致敬。根据我的观察和判断,汉学的世界重要性正在不断地继长增高。因此作为一种人文研究的专业,它比以往任何时期都更需要鼓励和支持。唐奖适在此时降临,实在是难能可贵。最近几十年来,汉学研究正在经历着一场进程缓慢但意义却十分重大的转变。在这一转变中,越来越多的学者承认:中国文明不但起源于本土,而且是循着自己的独立途径成长起来的。作为一个源远流长的文明,中国完全可以和其他古文明如印度、波斯、以色列、希腊等相提并论。和以往不同,在重建和阐释中国文明的演进过程时,我们开始摆脱西方历史模式的笼罩。换句话说,从西方历史经验中总结出来的演进模式可以对中国史研究具有参证和比较的作用,但中国史的重建却不能直接纳入西方的模式之中。我们现在大致有一个共识:中国作为一个伟大的文化传统,主要在自身的内在动力驱使之下,前后经历了多次演进的阶段。但为了对于中国文明及其动态获得整体的认识,我们必须致力于揭示中国历史变动的独特过程和独特方式。然而这绝对不是主张研究方法上的孤立主义,恰恰相反,在今天的汉学研究中,比较的观点比以往任何阶段都更受重视。原因并不难寻找。中国文明及其发展形态的独特性只有在和其他文明(尤其是西方文明)的比较和对照之下才能坚实而充分地建立起来。从另一方面说,如果采取完全孤立的方式研究中国史,其结果势必坠入中国中心论的古老陷阱之中。上述若干新的研究动向显示:汉学今天已走上了彻底全球化的道路。和二十世纪上半叶不同,我们基本上已不大理会汉学的国界问题,很少有人再经常把“中国汉学”、“日本汉学”、“法国汉学”、“美国汉学”等之专名挂在嘴上。在这个地球上,汉学只有一家,无处不然。说到这里,我情不自禁地想到先师杨联升先生。我初次接触世界汉学是在一九五零年代后期的哈佛大学,受业于杨先生的门下;他指示我去阅读日本和西方的汉学论著,顿时打开了我的眼界。一九六七年欧洲汉学泰斗戴密微老人杨先生的名著《汉学散笔》写“导言”,特别指出后者的学术特色是「真正国际的、天下的」。这一概括清楚地显示:不但汉学全球化的动向当时已大为开展,而且戴老也认定杨先生是新动向的一位先驱而击节称赏。今天我们处身在全球化加速前进的时代,因此汉学新动向也迫切需要进一步发展,随之而来的则是汉学的阵营必须不断扩大。我恳切希望:唐奖可以吸引更多的青年才俊,将新鲜的观点和见解带进汉学的世界。布伦特兰夫人:经济发展、环境保全和社会平等平衡发展唐奖的设立,是个了不起的创举,能够获得第一届唐奖的“永续发展奖”,我深感荣幸。尹衍梁博士在公布得奖名单时表示,从一百多年前阿尔弗雷德‧诺贝尔设立诺贝尔基金会与诺贝尔奖以来,世界发生了很大的改变,我觉得心有戚戚焉,的确,我们现在亟需关注人类所面临的新挑战,包括气候变迁、能源短缺、新的疾病、文化冲突、观念歧异、世界秩序改变等。今天很高兴能在这场盛大的颁奖典礼中与其他得奖人齐聚一堂。我注意到现场只有我不是穿男士晚礼服,而是身着裙装,很欣慰有女性能出现在这样的场合,希望这代表着未来有更多的女性也能够崭露头角,让新世纪的人们都能完全体认到女性与男性一样,有相同的潜能。这个新设立的至尊大奖,一开始就为这个趋势立下标竿,有别于一百多年前的斯德哥尔摩与奥斯陆,当时青一色只有男性才有可能成为这类殊荣的候选人。我觉得很谦虚,也满心感激,庆幸过去七十五年有机会担任不同的职位与角色,参与革新、领导与执行的过程,成就了评审委员心目中的永续发展。的确,我相信我们已经为全球所面临的科技挑战勾勒出蓝图,让经济发展、环境保全、社会平等这三大重点能更加平衡,以增进人类的福祉。身为医师与科学家,我一直深信一切的决策,都必须以事实和证据为根据。在这个文化多元、面貌多样的世界,没有一个共同的语言的情况,即便大家都共同体认到这些议题至关重要,但仍不足以促成关键而有效的行动。当气候变迁的危机变得越来越明显,我们就一直密切注意这个问题超过四分之一个世纪,然而我们最为缺乏的能力,就是订出最迫切需要的改善计画。全世界的国家,目前还没有足够的智慧与远见来做该做的事。以气候变迁所形成的挑战为例,其问题的复杂性,让人类捉襟见肘,使得追求人类最大利益的效果也大打折扣。身为地球的居民,我们肩负的重任不只是为现在而已,还必须为以后的世世代代负责,这是我这代所面临的挑战。我的孙子那一辈则是从开始上学就有这样的概念。我们希望,我们这代走过的脚印不会消失,而是不断累积推进,甚至跨越了自然的界线,在未来的年轻世代能采取更有效的行动。无论是全世界的科学家,或是地球村的公民,或是决策制定者、政治家,或是企业家,不管身处在地球的哪个角落,我们现在都必须迎接挑战,追求共善。今天我看了其他得奖人的生平事迹,他们的例子在在说明了我们必须合作才能迈向更好、更公平、更安全的未来。有为南非与全球消弭种族隔离,伸张人权正义;预防与治疗新兴的疾病;解决不同文化与观念之间的冲突等。这些理念与典范,也是我这半生之中不断努力想征服的挑战。我觉得谦卑,也很感谢有机会能够为攸关人类未来的大事尽一份心力,与大家共筑一个平等、安全、安稳的星球。奥比.萨克斯:南非人权宪法,我们要面包也要自由任何事情,能够身为第一,总是令人兴奋。我原本甚至不知道唐奖的存在,当初在收件匣内看到恭喜得奖的通知时,还差点把它当成诈骗讯息删除,到现在还是觉得有点不可思议。我获选以个人的身分得到这个奖,实际上要归功于众多伙伴长久以来的努力;而我们奋斗,从来没有期待任何回报,只希望对人类的解放贡献一己心力。不过,能够获此殊荣,着实骄傲万分。我不巧身处于种族压迫之下,却也因此得到改变体制的机会。我为我这一代感到骄傲,为我的国家感到骄傲。我们这代在种族隔离政策下成长,当时种族至上受到法律保障,并透过法律执行。当时我们活在“依法而治”的社会,而非“法治”的社会。但也正是透过创新的,以人为中心的法治理念,我们至终能够达成三大改革。第一,经过数个世纪的种族压迫与冲突,我们建立了一套法律机制,让各方得以面对面协商,终以和平的方式获致革命。第二,根据在地的社经条件,我们发展出深深植基南非的宪政秩序,使国民不需要在公民政治权利与社会经济权利之间,作二选一的痛苦抉择。我们的国民要的不是没有面包的自由,也不是没有自由的面包:他们同时要自由,也要面包。此外,由于我们拥有缤纷多元的族群和丰富的文化传承,我们的人民也坚持追求玫瑰般绚丽绽放的精神生活。自由、面包和玫瑰,鼎足而立。我们的成果是:原本恶名昭彰的种族隔离国度,如今活在全球最受推崇的宪法,所提供的保障下。我们还有许多重大的课题尚未解决,也不幸衍生了新的问题。但是我们的宪法与人权宪章,给我们处理这些问题的空间与凭借。我们奉行宪法基本原则的指导,崇尚法治,打破种族歧视与性别歧视,创造一个开放且民主的社会。最值得骄傲的是,我们拥有一部保障完备且高瞻远瞩的人权宪章:它确保法治不仅仅保障上层人士的财富与权力,同时也保障无立锥之地、无壳蜗牛、贫穷困苦、及社会底层人士的尊严。当然,法治的传统角色现今仍然重要,包括保障司法独立、保障人民的投票权与言论自由、保障外资与国内投资不受恣意侵夺、谴责武装政变等。但法治的重要还不仅于此。法治还保护人民在家园内不受暴力威胁,在国际间免遭人口贩卖,不因身为难民、移民、或少数族裔而受虐待或雇主压榨。法治也保障每个人都能得到合宜的教育、住居、营养与健康,包括享有生技医药的福利。法治保护地球免受贪婪破坏与耗竭,保障并尊重世界文化的多元,也提升创意花朵的绽放,与多样思想的自由交流。愿此一宏远的奖项鼓舞我们,以及世界上所有的人,在追求正义更加普及的艰巨路途上,昂首前进。(凤凰网:孙莹王德民)本文来自:人大经济论坛哲学与心理学版版,详细出处参考:https://bbs.pinggu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=3213983&page=1

  • 假如你认为你的经济学综合水平还可以的话,这里有道题目,供大家赚钱。

    条件:1、总共做了100只锅贴。2、物耗、能耗、流动资本、固定资产折旧等等物化资本等一切除人工以外的开支加起来7先令。3、工资额,即雇佣劳动的成本3先令。4、税率等不计其中,或者说也算在除人工以外的一切开支的7先令里面。5、假设这100只锅贴为一次性做出,劳动生产率没有变动。求:1、根据西方经济学,要求利润率百分之百,100只锅贴的总售价是多少?平均每只锅贴售价多少?其中每只锅贴里面包含资产及物料消耗的金额、劳动工资的金额和利润额。2、求根据马克思的《资本论》,剩余价值率100%的情况下,100只锅贴总售价多少?每只锅贴售价多少?其中每只锅贴包含多少不变资本、可变资本和剩余价值额?回答精准详细,能开列每一步并说明理由的,本人追加到前3人,每人50论坛币。要求:前一人已经开列算式,说明理由的,后面的第二、第三人不得复制前一人的文字,并自己开列计算详细步骤,得出与前一人一致的正确答案后,只要足够详细,理由足够充分,同样可以获得50论坛币。

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