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《华东经济管理》
羊咩咩de春天
2015-10-30 10:18
《华东经济管理》杂志创刊于1986年,系华东地区十几所经济管理高等 院校联办,国内外公开发行的经济管理类学术期刊。全年12期,每月1日 出版。为中文社会科学引文索引(CSSCI)来源期刊;北京大学图书馆遴选 的首批 “中国经济类核心期刊”;中国社科院文献信息中心的核心期刊 ;中国科学技术信息研究所的《中国核心期刊(遴选)数据库》来源期 刊;安徽省高等学校优秀学报一等奖;华东地区第四届优秀期刊奖;全 国高校百强社科期刊。现已实现纸质版和电子版的同步发行,载入中国 知识资源总库(Chinajournal.net.cn)、万方数据资源系统 (Wanfangdata.com.cn)和维普信息资源系统(Tydata.com)等基础数 字化知识资源网。 国内统一刊号:CN 34-1014/F 邮发代号:26-65 国际标准刊号:ISSN 1007-5097 版块栏目设置 五大版块设置的主要栏目如下: 1.“华东经济”版块。下设主要栏目:上海经济、江苏经济、浙江经 济、山东经济、安徽经济、福建经济、江西经济,等 2.“本期视点”版块。以当时的热点话题为契机进行组稿。 3.“经济观察”板块。下设主要栏目:中国经济、中西部发展、东北 经济区、环渤海经济区、长三角经济区、珠三角经济区、都市圈、产业 经济、低碳经济、区域发展对比、财经透视、关注“三农”,等。 4.“管理视野”版块。下设主要栏目:战略管理、公司治理、人力资 源、营销实践、企业文化、区域文化、公共管理,管理哲学,中西管理 文化,等。 5.“理论·实务”版块。下设主要栏目:市场调研、案例分析、比较 与借鉴、学术·争鸣,等。 华东经济管理--CSSCI
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金融工具效率:原理与应用-基于股性合约和债性合约
accumulation
2015-9-15 16:24
关键词: 金融效率;金融工具效率;公司治理结构;资本结构理论 随着科学技术的变革,现代经济的核心-金融在经济中的地位不断提升,其作用已经从适应性、主动性发展到先导性,其本身也从中介金融、信用金融、资本金融向产业金融迈进。金融在经济发展中深度和广度已经成为经济生活不可缺少的重要单元,而影响金融效率的一个重要因素--金融工具,正日益成为理论界和实践派研究的重点。金融工具之所以显得如此重要,是因为从微观层面来看,金融工具是连接资金的供求双方的重要载体,其交易效率的高低很大程度上决定了整个金融体系运行效率的高低;从宏观层面来看,金融工具对整个经济的运行以及资产配置产生至关重要的作用。本文在金融效率的理论基础上总结得出研究的一般思路和框架,继而对金融工具效率这一新概念展开分析,将金融工具效率分为宏观效率和微观效率,并详细讨论了后者所包含的交易效率和合约效率。通过对收益-成本-风险均衡性的分析以及合约效率在教育金融需求方和企业融资方两类融资主体之间的不同比较,分析在哪种情况下主体使用金融工具的效率会更高。文章在金融工具效率的传导机制的基础上,分析了两种金融主体融资效率,并用实证分析对企业融资进行了检验。该研究结论可以为企业在选择具体的金融工具时提供一个分析框架,考察不同金融契约对公司内外部治理和融资效率等的影响等,具有一定的理论和实践意义。
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金融工程
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大数据分析软件哪个好
evayummy
2015-6-25 10:19
大数据分析软件哪个好?安徽象形信息科技有限公司是国内领先的大数据产品及方案服务商,公司位于中国科学技术大学先进技术研究院未来中心5层。公司专注于大数据分析领域,依托革命性的技术创新,成为国内大数据分析产品领域的领导企业。是国内第一家大数据分析综合产品提供商,第一家大数据挖掘产品提供商和服务商。 公司自2007年建立,国家高新企业,双软认证企业。专注在数据分析领域近10年的时间,致力于提供数据分析领域的核心产品及解决方案。我们的目标是成为国内极具竞争力的大数据产品提供商,以及互联网大数据产品运维解决方案提供商。公司拥有自主知识产品的国内大数据商业智能品牌ETHINK,目前,ETHINK已在电信、金融、烟草、审计、公安、财政、制造业等行业广泛应用. 大数据分析软件哪个好?公司自主研发的ETHINK综合数据分析平台,包含大数据存储与集成、大数据可视化、大数据自助分析、大数据挖掘等核心技术产品,采用了分布式内存计算技术以及静心优化的分布式数据挖掘算法,是全球第一套一站式大数据分析平台。在大数据分析领域,产品远超国内外先进水平,并引领领域的技术创新。 公司以技术创新为核心战略,并和中国科学技术大学成立大数据联合实验室,有效的把创新机制融入到科研、开发、生产和经营的各个环节。公司有着广泛的科技合作,目前,已经与中软国际、天源迪科、神州数码、浪潮集团等多家知名企业形成了深入合作。
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李约瑟之谜—结语
accumulation
2015-5-29 13:09
6.结语 (1)技术不断创新、升级是一个国家经济长期发展的基础。在前现代社会的经验型技术进步中中国由于人口多占优势,而在工业革命后的实验型技术进步中,中国因为科举制度的错误激励占劣势,使中国从领先变为落后; (2)在现代社会,激励已经改变,中国人在将来一样能对科学技术的进步作出贡献; (3)中国近代的政治和社会史就是中国知识分子的责任感(儒家哲学:以天下为己任)和挫折感(1840年鸦片战争后的屡遭侵略)两种心态相互交融所推动的过程。
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李约瑟之谜的提出与现有解释
accumulation
2015-5-29 13:05
3.李约瑟之谜的提出 (1)谜1:为什么在前现代社会中国的科学技术非常发达? (2)谜2:为什么在现代社会中国又成为技术落后的国家,没有继续维持原来的领先? (3)以上两个问题的答案直接影响“中华文明会不会像古埃及和两河流域文明一样由小而盛、由盛而衰、最后走向消亡?”问题的回答。回答李约瑟之谜两个问题的实质是解释清楚:中国过去为何繁盛,又为何由盛转衰。需要存在一个能够同时解释两个方面的理论。 4.解释李约瑟之谜的现有理论 (1)文化决定论: 1-认为儒家文化由于强调社会和谐、人与自然的和谐,而受儒家文化影响的人都比较保守和中庸,不会去追求科技。由于文化具有传承性不会短时间改变,所以文化决定论的结论悲观:中国未来没有希望。 2-错误:能够解释中国现在落后是因为没有像西方那样具有挑战自然的价值取向,但无法解释一千多年前中国强盛的原因。二者具有一脉相承的价值取向,因此此理论未能真正揭示中国在现代落后的原因。 (2)国家竞争假说和专利保护说: 1-欧洲的强盛是因为其分为很多小国,其竞争关系使各个国家努力去倡导科学技术;中国由于是大一统,不存在竞争压力而不会进步。 2-专利说:欧洲有专利制度,而申请专利由于信息收集和执行保护的成本很高,其重要性有些怀疑。 3-思考:这些理论都是用现代的状况来判断当时的情况,而讨论社会经济问题和历史问题的时候,应避免用现在看来非常重要的东西来与几百年前的情况对比。 (3)高水平均衡陷阱假说: 1-对新技术的需求不足导致中国技术进步的停滞。逻辑关系:社会现金,传统观念导致人口快速膨胀。产生:第一,人均耕地下降,经济剩余下降,没有能力购买新技术,即没有需求的能力;第二,人口越多土地越少,劳动力价格越低,低至一定程度,人们不会去购买新技术来代替劳动力,即没有需求意愿。由此,剩余积累太少而使技术进步停滞; 2-理论错误1:逻辑错误,循环论证。理论中暗含假设为没有技术变迁来证明技术变迁过慢。因为人越来越多,土地越来越少时剩余只有在技术变迁速度过慢时才会出现剩余越来越少的情况; 3-理论错误2:与现实不符。首先,以剩余多少来看。人均耕地越多则剩余越多(农民的土地为最主要资本),从2世纪到10世纪人均耕地在减少,即剩余减少,而9世纪到10世纪技术变迁速度并不为由理论推导出的变慢而是不断加快的。其次,以剩余数量与经济发展关系来看。理论认为当时中国有投资机会而没有足够的剩余进行投资,而Riskin对中国20世纪30年代的研究中表明当时中国经济的剩余率应在30%以上,但剩余并未用于投资,因此是有剩余而没有进行投资,而非由理论推论的结论。在“一五”计划期同样可以证明;最后,人口与耕地。理论认为人均耕地越多劳动力越贵,人均耕地越少劳动力越便宜。8-11世纪,劳动力增,人均耕地降,理论推论为劳动力便宜,技术更新减慢,但实际上是技术更新在加快;还可以由农民的劳动时间来判断,20世纪30年代时中国北方农民由于动态休耕会休息一个半月,而南方农民完全不休息。因此,中国并未因为人口多使得农民没有工作做,而是中国农民一年到头都会很忙碌。因此,如果有足有便宜的技术出现时,农民会引进这种技术;
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美国国安局战略任务清单曝光 中国出镜率最高
insight
2013-11-6 12:02
纽约时报近日披露了美国国安局的战略任务清单,中国是出镜率最高的国家,并被列为6个“长期监控目标”之一。同时对于日本、韩国等小伙伴,美国显然也不放心。美国想知道些什么? 纽约时报网站2日发布了一份来自斯诺登的国安局内部文件,文件日期为2007年1月,内容是国安局的战略任务清单,其中列举了反恐、国土安全、大规模杀伤性武器等16个方面。 文件显示,国安局监控目标包括日本、韩国、以色列、德国、法国等美国盟国,监控目的涉及科技发展、外交动向、反间谍等等。 美国国安局战略任务清单 这16个方面中,一部分没有明确提及具体国家,而在提及具体国家的部分里,绝大多数都有中国,例如以下几个方面。 1、大规模杀伤性武器 中国、印度、伊朗、朝鲜、巴基斯坦、俄罗斯、叙利亚、沙特。 2、战略核威胁 中国、俄罗斯、朝鲜 3、网络安全 中国、俄罗斯、伊朗、基地组织、伊拉克、阿富汗、朝鲜、委内瑞拉 4、外国主要军事项目预警 中国、朝鲜、俄罗斯、伊朗、叙利亚 5、战略科学技术 中国、俄罗斯、印度、日本、德国、法国、韩国、以色列、新加坡、瑞典 6、外交动向 中国、俄罗斯、法国、德国、日本、伊朗、以色列、沙特、朝鲜、阿富汗、伊拉克、联合国、委内瑞拉、叙利亚、土耳其、墨西哥、韩国、印度、巴基斯坦 7、情报和反间谍 中国、俄罗斯、古巴、以色列、伊朗、巴基斯坦、朝鲜、法国、委内瑞拉、韩国 8、经济 中国、日本、伊拉克、巴西 除了按领域划分重点监控对象外,文件还将中国、朝鲜、伊拉克、伊朗、俄罗斯及委内瑞拉6国列为需要长期监控的目标。 在文件的“长期监控目标”章节中,中国位列第一,报告是这样描述“中国”目标的: 中国任务:实现美国政策,避免战略意外。 重点领域:为美国决策者提供中国趋势和动向的全盘信号请报,评估或者预测中国的战略方向、计划、意图、影晌美国利益的实力。这样的分析必须考虑影响美国利益或者削弱美国影响的中国战略外交和经济趋势;中国军事现代化的速度、范围、理论、经济可持续性;中国武器和技术的扩散;地区冲突或者战略核袭击的前景;国内经济转型和其对经济、政治和社会稳定性的后果;通过敌对情报和信息行动对美国机构的颠覆性威胁;这些动向的互相依赖性。 可接受的风险:某些国内问题,例如人口学议题;基层政治机构发展;犯罪和人权等民间社会议题、环境问题和规划;农业生产和粮食安全。还有其它超越国境的问题,例如中国涉及的国际组织犯罪;能源需求、生产、采购;传染注疾病和卫生。
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《数理情感学》主要参考文献
choudh
2013-7-28 08:01
主要参考文献 1 .仇德辉:统一价值论,北京:中国科学技术出版社 1998 年版。 2 . K.T. 斯托曼:情绪心理学,沈阳:辽宁人民出版社 1987 年版。张燕云译。 3 .江溶:艺术欣赏指要,北京:文化艺术出版社 1986 年版。 4 .滕守尧:艺术社会学描述,上海:上海人民出版社 1987 年版。 5 .西蒙娜 . 德 . 波伏娃:第二性,北京:中国书籍出版社 1998 年版。 6 .(美)马斯洛等:人的潜能和价值,北京:华夏出版社 1987 年版。 7 .徐国静:男人与女人,北京:中国对外翻译出版公司 1997 年版。 8 .刘骁纯:从动物快感到人的美感,济南:山东文艺出版社 1986 年版。 9 .(保)瓦西列夫:情爱论,北京:三联书店 1997 年版。 10 .王玉墚:价值和价值观,西安:陕西师范大学出版社 1988 年版 11 .马斯洛等:人的潜能与价值,北京:华厦出版社 1989 年版 12 .李 难:行为的进化,上海:上海科学技术教育出版社 1990 年版
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《统一价值论》主要参考文献
choudh
2013-7-8 16:30
主要参考文献 1.马克思.资本论. 2.李德顺.价值论:一种主体性的研究.北京:中国人民大学出版 社,1987. 3.李连科.世界的意义—价值论.北京:人民出版社,1987. 4.王玉墚.价值哲学.北京:陕西人民出版社,1984. 5.尹世杰.消费需要论.北京:湖南人民出版社,1993. 6.王玉墚.价值和价值观.北京:陕西师范大学出版社,1988. 7.李德顺.价值学大词典.北京:中国人民大学出版社,1995. 8.何炼成.价值学说史.北京:陕西人民出版社,1984. 9.钱津.劳动论.北京:企业管理出版社,1994. 10.晏智杰.经济学中的边际主义.北京:北京大学出版社,1987. 11.李福田,陈宇主编.劳动经济学原理.北京:北京经济学院出版社,1989. 12.田威,韩荣.价值工程与创造.北京:科学普及出版社,1991. 13.马斯洛,等.人的潜能与价值.北京:华厦出版社,1989. 14.张绪昌,丁俊发主编.流通经济学.北京:人民出版社,1995. 15.李难.行为的进化.北京:上海科学技术教育出版社,1990. 16.姜璐.系统科学新论.北京:华厦出版社,1990. 17.厉以宁.消费经济学.北京:人民出版社,1984. 18.袁贵仁.价值学引论.北京:北京师范大学出版社,1991. 19.郭湛.人活动的效率.北京:人民出版社,1991.
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李约瑟之谜的研究-书院在中国科技发展中的作用(一)
wdxiyf
2013-7-1 06:35
关于李约瑟之谜的研究,应当考虑书院在中国科技中的作用。书院作为一种教育机构,也有可能涉及到关于科学技术的教育和研究。中国的书院制度,通常看重其在人文社科方面的影响。那在科技方面,书院是否有作用呢?首先,从思想意识上看,书院制度有利于不同思想的创新。一些研究着眼于中国传统文化对科技发展的不利作用,但是忽略了中国文化的丰富内涵。在中国思想史上特别是明清时期,存在着不同于主流文化、主流思想的另类观点。它们在科技发展方面是否有一定的作用(尽管是非主流的)。书院作为民间的研究机构,其思想与传统主流观点存在着差别(研究指出,中国传统文化对于科技是不重视的),从而可能发展出另外的文化、科技(重视日用,重视个人)?其次,书院制度提供了发展科技所需要的资金,聚集了大量志同道合的学者和人才,为科技发展提供了激励和竞争。宋应星在《天工开物》序中说,:“伤哉贫也!欲购奇考证,而乞洛下之资,欲招致同人,商略赝真,而缺陈思之馆。”(想加以验证而无钱,想与同人们讨论真伪而无场馆)。事实上,宋应星曾就学于白鹿洞书院,投师于洞主舒曰敬。因此,书院的兴衰与科技的兴衰或许有着密切的关联?此外,欧洲科技之发展,与欧洲的科技研究组织机构(例如,皇家学会?)有很大关系,中西方的不同研究机构进行比较,也是一件有意思的事情。 下面,我先选摘一些网上的资料。 1.中国最早的官办书院开始于唐朝,为开元六年(718年)唐玄宗在东都洛阳的丽正书院。宋代书院的兴起是始于范仲淹执掌南都府学 ,特别是庆历新政之后,在北宋盛极一时。这时候出现了四大书院的说法。到了南宋更盛,各延大儒主持,成为理学书院。 元朝时书院制度更为兴盛,专讲程朱之学,并供祀两宋理学家。明朝初年书院转衰,直到王阳明出,书院再度兴盛。随后书院因批评时政,遭当道之忌,明世宗、张居正皆曾毁书院,尤其是东林书院事件,魏忠贤尽毁天下书院,书院乃大没落。 满清入主中国,对书院所保存的元气,犹有余悸,继续抑制书院。雍正十一年(1733年),正式明令各省建书院,改采鼓励态度,书院渐兴;惟不分官立私立,皆受ZF监督,不复宋元时的讲学自由。 明初时,宋元留存的书院,多被改建为地方学校和社学。成化、弘治以后书院逐渐兴复。嘉靖十六年(1537)明世宗以书院倡邪学下令毁天下私创书院。十七年以书院耗费财物、影响官学教育再次禁毁书院。到嘉靖末年,内阁首辅徐阶提倡书院讲学,书院得以恢复。万历七年(1579)张居正掌权,在统一思想的名义下下令禁毁全国书院。其去世后,书院又开始盛行。天启五年(1625)魏忠贤下令拆毁天下书院,造成了“东林书院事件”。崇祯帝即位后书院陆续恢复。期间书院总数达到2000所左右,其中新创建的有1699所,出现了陈献章、王守仁等学派。明朝的书院分为两类:一种重授课、考试的考课式书院,同于官学;另一种是教学与研究相结合,各学派在此互相讲会、问难、论辩的讲会式书院。后者多为统治者所禁毁。 清代书院 清初统治者抑制书院发展,使之官学化。顺治九年(1652)明令禁止私创书院。雍正十一年(1733)各省城设置书院,后各府、州、县相继创建书院。乾隆年间,官立书院剧增。绝大多数书院成为以考课为中心的科举预备学校。至光绪二十七年(1901)则令书院改为学堂,书院就此结束。清代书院分为三类:其一中式义理与经世之学;其二以考科举为主,主要学习八股文制艺;其三以扑学精神倡导学术研究。 (百度百科, http://baike.baidu.com/view/53530.htm?func=retitle ) 2. 有明一代,共有四次禁毁书院的事情,政治对书院的干预达到了顶峰。第一次是嘉靖十六年(1537年),御史游居敬疏斥南京吏部尚书湛若水“倡其邪学,广收无赖,私创书院”,请求皇帝“戒谕以正人心”。嘉靖一方面慰留湛若水,一方面则令所司毁其书院。于是年四月下令罢各处私创书院。这次禁毁的矛头,只在湛若水创办的书院,其他各地书院仍照常活动。第二次是嘉靖十七年(1538年),吏部尚书许讠赞,以官学不修,多建书院“聚生徒,供亿科扰”,耗财扰民为借口,上奏明嘉靖。嘉靖“即命内外严加禁约,毁其书院”,“申毁天下书院”。当时严嵩柄权,这次毁书院,实为宰相严嵩的意旨。但这次处理的大多是官办的书院,其他书院后来照常建立,如混元、云兴两书院即建于嘉靖十七年之后。 这两次禁毁书院是由于当时在朝执政的人,有许多是反对王阳明、湛若水的学者,他们对于王、湛的广建书院,聚徒讲学,妄加罪名,实是为了在政治上和学术上进行压制。以“官学不修,别立书院”,“动费万金,供亿科扰”为借口,禁毁所有书院。但书院在当时的影响很大,声望很高,禁是禁不住的。《野获编》上说:“虽世宗力禁,而终不能止。”不仅如此,官方越禁,民间越办,所以明代书院,仅以嘉靖年间为最多,而且相当一部分是嘉靖十六年、十七年之后兴办的。 第三次禁毁书院是在万历七年张居正执政时。张居正当国时,极力控制思想,对书院讲学特别厌恶。史载:“张居正最憎讲学,言之切齿。”他说:“圣贤以经术垂训,国家以经术作人,若能体认经书,便是讲明学问。何必又别标门户,聚党空谭。今后各提学官,督率教官生儒,务将平日所习经书义理,著实讲求,躬行实践,以需他日之用。不许别创书院,群聚徒党,及号召他方游食无行之徒,空谈废业”。他写信给宪长周友山,指责当时书院讲学为“作伪之乱学”,“讲学者全是假好学”。张居正本是徐阶的弟子,但张最不喜其师的聚众讲学。因有一批官吏假托立书院讲学依附徐阶,实际是借此以把持郡邑。万历七年,常州知府施观民搜刮民财,私创书院,张居正便借题发挥,一面将施坐罪革职,另一面即以皇帝名义诏毁天下书院,自应天府以下凡64处尽改公廨。这是明代毁废书院最严厉的一次。但许多书院仍以各种方式得以保存。如安福县复古书院,易名“三贤祠”,贵溪县象山书院易名“象山祠”得以保存等。张居正禁毁书院的真正原因是害怕书院讲学“徒侣众盛,异趋为事”,“摇撼朝廷,爽乱名实”。至于说因为施观民搜刮民财而禁毁书院,显然是为掩盖真相而寻找的一种借口。 张居正禁毁书院比嘉靖年间禁毁书院的规模更大,措施也更加严厉。然而,书院讲学制度已深入人心,所以,虽禁犹存。当时确曾被毁的书院有成都大益书院等十六所;有些书院是名毁实存,仍以各种方式保存下来。说明当时不少人实不愿毁书院,但迫于张居正的政治压力,只好采取“阳奉阴违”的策略,设法保存书院。如长沙惜阴书院、瑞州筠阳书院、江西贵溪象山书院等。还有的书院,则根本未毁,如饶阳近圣书院等。张居正于万历十年(1582年)死去,万历十一年(1583年)就复建了仁文书院,其他书院也陆续兴建。所以,万历年间虽有张居正禁毁天下书院之举, 但万历年间的书院数目反而不少,在整个明代仅次于嘉靖年间,居第二位,而且名毁实存的书院多在江西。江西自南宋经元至明都是书院最盛的地区,虽在禁令,仍设法坚持复办,足见当时书院讲学影响之深,一道禁令是不可能禁毁尽的。 明代第四次禁毁书院,就是天启五年(1625年)的魏忠贤禁毁东林书院,进而殃及其他书院。张居正毁书院,是痛恨讲学的浮夸习气,同时还想统一教育机构,不要又有学校,又有书院,是有一定的政治见解的,只是手段不当则已。而魏阉党人的禁毁书院,完全出于报复,无一是处,而且手段狠毒,牵连罗织,屡兴大狱,害死许多人。其毁书院至不许存留片瓦寸椽,残酷到了极点。东林书院几乎全部被拆毁。八月,拆毁依庸堂。依庸堂由三间硬山顶构成,是讲学建筑中最有代表性的主要建筑,位于丽泽堂后,燕居庙之前,在讲学建筑石牌坊至燕居庙的南北中轴线上,居于全书院建筑群中央。此堂是东林学派领地象征。当时官绅宿儒人等,凡至东林,都要先瞻仰参谒依庸堂,以为“斯文在兹”,“脚迹得入依庸堂,人生一大幸”。依庸堂被拆之际,高攀龙正被削籍回无锡家居。他家住无锡老城区南门以内之水阙巷,离东门东林书院较近。他原系朝中正二品的都察院左都御史,曾担负着国家监察举劾重任。在魏忠贤下令拆毁东林书院时,他向无锡地方官员通融说情,终使东林书院除依庸堂外其余大部分建筑得以保存。依庸堂拆去后,气氛比较荒凉。但燕居庙、藏书楼、祭器室、丽泽堂、东西长廊、学舍、月河(泮池)、石牌坊、道南祠建筑尚存。书院的整体环境面貌依然,尚现出特有的古朴景象。到了天启六年四月,魏忠贤再次下令全部拆除东林书院,无锡知县吴大朴接到巡按徐吉及常州府牌后,与本县管粮县丞并带领匠作员役及本地耆年之民谈来泰等人,到东林书院现场,实地监督执行。差役当场坐提易价,仓卒变卖。天启六年五月初,整个东林书院被强行全部拆毁。书院田土房屋等项作价变卖后所折合得到的全部银两一共折银六百三十一两二钱,只相当于当初修复东林书院时的一半。只有道南祠因系用官资建造,属地方祭祀先贤建筑,才没有被拆除。东林书院被夷为一片瓦砾,连院内甬道、桥梁以及沿河古木均砍伐殆尽,其地成为残破不堪的一处废墟。人们在描述当时东林被毁的荒凉情景说:“碣断碑横”,“如逢兵燹倏成灰”。而拆毁东林书院的变价银两全部被“解苏州府,协助祠工”,被用作建造魏忠贤生祠的经费了。 (明代书院的四次“灭顶之灾” , http://www.artx.cn/artx/jiaoyu/37763.html ) 3. 中晚明科学著作众多,倒如李时珍的《本草纲目》、宋应星的《天工开物》、徐光启的《农政全书》、方以智的《物理小识》、程大位的《算法统宗》、吴有性的《瘟疫论》、徐霞客的《徐霞客游记》,这些明朝科学家几乎都是明朝有功名的士子。而1637年, 宋应星在《论气·气声》中对声音的产生和传播作出了合乎现代科学的解释,认为声音是由于物体振动或急速运动冲击空气而产生的,并通过空气传播,同水波相类 似,与现代理论非常相似。方以智则在《物理小识》中提出:“宙(时间)轮于宇(空间),则宇中有宙,宙中有宇。”提出了时间和空间不能彼此独立存在的时空 观。在《物理小识》中正确地解释了蒙气差(即大气折射)现象。民间光学仪器制造家孙云球制造放大镜、显微镜等几十种光学仪器,并著《镜史》。从这些些来看,明朝的科技在当时来说是作了很多的改进,有很多的突破。 而日用品也有科技上的突破,如于谦作的《咏煤炭》说明了明代煤已经十分普遍。 而明朝宗室在科技上也有极大的贡献,明宗朱载堉在世界上第一次正确地提出了十二平均律,并在数学、天文学方面亦多有建树、贡献;明初周王朱橚眄把四百余种植物种于府内,并让王府画工将植物绘图编制成书,名为《救荒本草》,对灾时的济民很有帮助。《救荒本草》共记有植物414种,并详细描述了各种植物的形态、产地、生境、可食用部位和食用方法,是生物学历史上的重要书籍,亦是明朝农学上的一大突破。中晚明的军事科技也有所进步,各种新式火器大量涌现。西方的佛郎机火炮、红衣大炮都迅速在中国制造和使用。还有一些专门的火器论著出现,如茅元仪所著之《武备志》。这些火器在对抗倭寇及满清时起了极大作用。 明朝末期,随着耶稣会传教士的到来,在他们传播教义的同时,也大量传入了西方的科学技术。当时中国的科学发展因为趋于缓慢,所以落后于欧洲。随着西学传入,使得中国少数的士大夫开始认识到西方学问之中有其优于中国之处,值得其学习。但这些改变并未造成中国人对于中西学的基本高下看法有所改变。西学中主要受到注意的仍是技术方面如天文历法、测量以及所谓的“西洋奇器”等,对于中国学术本身的影响冲击亦不大。而当时传入中国的学问非常多样,也有一些士大夫着手与传教士合作翻译西方书籍或著书介绍西学,例如徐光启就曾与利玛窦合译了几何原本。在中西文化交流的同时,基于双方文化的歧异及认知方面的不同,也引发了一些冲突,例如南京教案等。 当时的意大利传教士利玛窦进入中国传教之余,还介绍了西学,这些西学如天文学、地理学、数学及医学均是在这段期间传进中的。 明朝在军事科技方面也做了不少改进,例如明初已经普遍装备了火铳枪,还出现威力巨大的火炮。明中叶时,已经装备当时最先进的兵器佛朗机炮和火绳枪,到了明末,最先进的武器就成了红夷大炮了,明朝于1621年引入红夷大炮,于1625年开始使用,于1630年大量生产。例如松江6个月内就能生产400门红夷大炮,可见其科技的先进性。明朝还大大的改良红夷炮,甚至发明新的火炮。除此以外,各类弹道研究都很快得到发展。而日本要到17世纪才认识大炮,直到明治维新前大炮仍然依赖进口。 (明朝科技,维基百科, http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%98%8E%E6%9C%9D%E7%A7%91%E6%8A%80 )
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