范式与语境

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<P>最近，我看了几本书，发现了有两个存在严重误导（借用）问题的概念，那就是“范式”和“语境”：明明是清清楚楚的事情，经过这两者一处理，马上就糊里糊涂了。</P>
<P>不知大家认为如何。</P>

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关键词：如何

以下是引用fujo11在2006-7-16 22:29:00的发言：

最近，我看了几本书，发现了有两个存在严重误导（借用）问题的概念，那就是“范式”和“语境”：明明是清清楚楚的事情，经过这两者一处理，马上就糊里糊涂了。

不知大家认为如何。

范式本身就是个糊涂概念－－他重要的是将人的思维从静态引向动态－－－基本上属于历史主义范畴。将范式的概念清晰化，偶个人觉得，那就失去了范式的意义。范式还是在具体学科根据具体学科的历史来进行讨论的好。

其次，“明明白白”还是离的远一点好吧呵呵－－－往往代表着无知呵呵。

明白到糊涂，或许是从常规科学研究进入了革命状态－－－然后再进入常规状态！－－－哦，你应该读过库恩的《科学发现的逻辑》吧！

偶觉得，中国太需要一次认识革命了。

人们进入一种糊涂状态未必不是好事情。呵呵

不过，许多人用“范式”是作为学术碉堡的，比如说，我用的是“马克思主义经济学范式”，你用的是“新古典经济学范式”，那我们大家就可以相安无事，你也批评不了我，我也批评不了你：对客观存在的认识，也就没有科学和谬误而言了，这也是和谐的一部分吧。

以下是引用fujo11在2006-7-17 19:45:00的发言：…那我们大家就可以相安无事，你也批评不了我，我也批评不了你：对客观存在的认识，也就没有科学和谬误而言了…

“科学和谬误”之区分，仍有各种“范式”吧。

以下是引用fujo11在2006-7-17 19:45:00的发言：
不过，许多人用“范式”是作为学术碉堡的，比如说，我用的是“马克思主义经济学范式”，你用的是“新古典经济学范式”，那我们大家就可以相安无事，你也批评不了我，我也批评不了你：对客观存在的认识，也就没有科学和谬误而言了，这也是和谐的一部分吧。

范式只是知识的一种层次，明确自己的范式，并不是学术碉堡，而是将自己遵循的研究规范作一个明确而已。跟在论文中标出自己的引文出处一样，便于别人查找。有引文，并不能代表这片论文就是绝对正确的，因为引文本身也是人的写的。况且对原文的理解也可能有分歧。但写出来，就便于别人查找，论证、辩驳；表明自己的范式，也是同样的作用。这样在学术争论也容易区分对立的层次，是范式之内的还是范式之外的。如果源于范式，那自然就会对对方的范式提出质疑！！进行反驳。这种反驳一旦成功了，就会出现混乱，然后会出现新的范式。

库恩提出范式，不是对范式的推崇，相反，他是用范式的肯定与否定过程来论证科学进步的。（很有马克思辩证法的味道呵呵）

感觉楼主没有看过库恩的那篇成名作吧，估计连科学哲学接触的都很少－－－我最近看了一本科学哲学的小册子，感觉很好，是复旦老师周林东写的，书名就是《科学哲学》，复旦大学出版社出版。当然这样的书很多。但我只读过这一本，其它的就是在一些西方现代哲学史的书中看到过一些内容。另外库恩的原著是不可不读的。网上很多地方都有下载呵呵。

另外，科学和谬误的确有很多文章－－这俺就不啰嗦了，只要看一些科学哲学的内容就知道了。国人将就“解放思想”其实首先就该破除科学迷信－－－破除“科学虚无化”！！科学的定义讨论，就对这种虚无化的最有力反驳！！不讨论科学的定义，科学就永远是空中楼阁的概念，没有现实意义

回复阿儒：你才刚读了一篇我的帖子，就判定我没有读过库恩的书，有点武断了吧。

我指出的是中国经济学的病态现状：无论马克思主义经济学还是西方新古典经济学，都在“范式”的保护下，否定经济学中的科学部分即客观认识的存在。

以下是引用sungmoo在2006-7-18 21:52:00的发言：

“科学和谬误”之区分，仍有各种“范式”吧。

按你的理解：范式不同，就不存在真理和谬误了。也就是说，你认为，客观存在，会因人类的理解不同而不同。更浅显易懂地说，由于不同的瞎子是从不同的地方一不同的方式去认识大象的，从而瞎子认识大象是啥样，大象就是啥样，象的客观存在，是靠瞎子的认识来决定的。

以下是引用fujo11在2006-7-19 8:07:00的发言：

回复阿儒：你才刚读了一篇我的帖子，就判定我没有读过库恩的书，有点武断了吧。

我指出的是中国经济学的病态现状：无论马克思主义经济学还是西方新古典经济学，都在“范式”的保护下，否定经济学中的科学部分即客观认识的存在。

我只是猜测而已，不见怪。

至少我觉得，“范式”在库恩那里是跟“革命”相对的。波普的学生、拉卡托斯就把库恩批判为“革命暴力主义”，这一点连库恩自己都无力反驳。所以，范式与其说是自己保护壁垒，不如说一个会激起反抗的利刺－－－是无法用它来保护自己的呵呵。