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你的“价值”属于哪种？---十种价值定义
（黄焕金摘自某书）
【从以下摘抄的观点来看，“价值”概念的介定真是纷繁复杂，几乎不可能得出一个可以一致认可，或者能够归纳大量观点的自圆其说的更高明的价值思想。但这里仍试图用一个价值思想来归纳以下10个价值介定。我的这个价值思想就是：价值表征人类的生存与发展。由这个价值思想可以引伸出价值的一个定义：价值是效用及获得效用的难易程度。这里，价值既是财富效用，也是获得财富效用的难易程度（我将这种获得效用的“难易程度”称为“代价耗费”）；这两个价值属性显然是互相背反的，因为价值作为效用越大越好，而作为获得效用的“难易程度”，则越小越好。另外，价值还必须要区分为“价值决定”与“价值实现”，以防将价值的这两方面混为一谈[而这两者是最容易混淆的]。---黄焕金】
第一种---“属性”说
有人从事物存在的形态角度来看价值，认为价值不是“实物”，而是实物的一种“属性”。例如水是实物，有时水有价值，水的价值就是水的一种属性。当然水还有其他多种属性，像水是液态的，是有重量的，是透明的等等，这些都是水的不同的属性。所谓属性，是依附于实物的一种性质。当实物与性质分离，实物依然存在，但属性则消失。比如把水带到太空之中，水依然存在，但重量则消失。同理，水与价值分离，水可以继续存在，其价值也就荡然无存了。毫无疑问，把价值看成是事物的属性是完全正确的，但人们并不满足这种回答。必然要进—步追问，价值是事物的哪种属性？质言之，水的液态、重量、透明等等是水的自然展性，而水的价值显然不是水的自然属性，因为离开了人，离开了人的需要，水就不可能有价值。因此又产生另一种说法。
【按这里的“属性”论，价值确实是一种“物的属性”，虽然价值本身也包含着不同的属性---比如价值就具有“财富效用”属性与“获得财富之难易程度”的属性两种。那么价值作为物的一种属性又是什么属性呢？这里还不能说明，需要“进一步追问”。根据我的价值思想，凡是对人的生存与发展有意义的任何物质，它都有价值。因此这个“物的价值属性”就是“对人的生存与发展有意义”。如果水跑到了太空中，远离了它对人的生存与发展的维护作用，则它自然就失去了任何价值属性与意义。】
第二种---“需要说”、“效用说”
水有价值的属性，说明水对人有用（效用），即水能满足人的某种需要。如果水对人无用，即不能满足人的某种需要，水就不会有任何价值。水如此，其他任何事物都是如此。的确，这种看法是言之成理的。凡是对人无用的东西，即不能满足人需要的东西，是根本不可能具有价值属性的。然而，以效用或需要来界定价值又不确切，因为并非有效用或能够满足需要的东西都有价值。例如空气比水的效用更大，人对空气需要的程度高于对水的需要程度，但空气—般没有价值，这又作何解释呢？还有，水与钻石相比较，无疑水对人的效用要大于钻石对人的效用，但通常钻石的价值却大于水的价值，这又是为什么呢？就以水本身来说，人对水的需要没有变，但当水供不应求时，水才产生价值；当水供大于求时，水又失去价值。由此可见，需要、效用并不是价值唯—的决定因素。
【任何价值概念的介定，都不可避免涉及到“价值悖论”：有用的东西并不一定有价值，而有价值的东西也不一定有用。这对以“有用”为标准介定价值的“需求价值论”是个打击。这必须要用我所说的“两个互相背反的价值属性”来解释。价值具有“效用”属性，又具有“代价耗费”属性。而人们一般只关注到价值的效用属性，因此简单地认为有用即有价值，但从另一个角度来看，如果获得一个很有用的物品所需耗费的代价很小，那么这个物品的价值也会很小。比如由于水很多，我们获得一份水所需要耗费的代价很小，因此水的价值就很小，那怕水对人很有用。所以任何物品，从效用角度看价值很大而从代价耗费角度看价值很小，或者反过来，从效用角度看价值很小而从代价耗费角度看价值却很大。因此当我们说某物价值很大或者很小时，我们要知道我们所说的是价值的什么属性，比如说：水作为有用的物品价值很大，而作为耗费了代价的物品其价值则很小。】
第三种---“稀缺说”
对上述价值变化的现象，用“稀缺”能够得到较好的解释。比如空气之所以没有价值，就是因为空气不稀缺，即供大于求。钻石比水更有价值，是因为钻石比水稀缺，前者供小于求，后者供大于求。过去当人们可以任意取水时，水没有价值；当人口不断增加，用水量不断加大，水的供应越来越紧张时，水就开始有了价值，而且价值越来越大，这就是通常所说的：物以稀为贵，货多不值钱。这可以说是价值变化的一条规律。然而有人仍然不满足这种回答，认为稀缺之所以能够产生价值，还有更深层次的原因。
【稀缺使物品的价值增大，这是一个很强的价值经验，每个人都会强烈地感受到。比如当车票很稀缺时它的价格就很贵，而粮食稀缺甚至会使人宁死不食。但是稀缺之物并不一定有大价值，因为如果稀缺的物品并不是人们所需求的物品，那么无论怎么稀缺，它都不会有价值。比如许多自然物都是稀缺的，但它们并没有产生很大价值，因为这些自然物并没有受到人类的需要。价值的一个实质是：稀缺又为人类所需，使这种需要迫使人类耗费劳动。稀缺之物，人类又有需求，于是就迫使人类在这物品上面施加劳动，以图创制更多的这种物品以供需求。因此从代价耗费角度看，价值出自于人类劳动。如果物品不缺乏，那么它虽然得到人类的广泛需求（象水和空气那样），但它也不有价，没有价钱属性。物品之所以产生价钱属性，就是因为物品凝结了人类劳动，而这种劳动是因这种受到人类需求的物品的短缺所致的。】
第四种---“成本说”、“劳动说”
当物品供大于求时，垂手可得，就不会有价值。反之，当物品稀缺时，得之不易，就要下本钱，就要投入劳动，这时就产生价值。比如，雨水没有价值，而掘井取水，或用河水灌溉，这里有劳动生产，有成本投入，所以就产生价值。因为成本是有价值的，这些价值都要“转移”到新的产品中去。显然，产品的价值与劳动、与成本有关，这种看法是与某些事实相符的。不过又很容易被另一些事实所驳例。如许多自然资源，像未经开垦的土地、原始的树木和森林、地下的原油和其他矿藏等，既无任何投入，也未经任何加工，却能直接当商品出售，体现出它的价值；相反，生产中出的废品或过剩品，尽管包含着成本、劳动却毫无价值。所以成本、劳动决定价值的说法无法成立。
【这里的劳动成本说很符合我所指出的价值的代价耗费属性方面。价值作为代价耗费，体现为成本耗费，而由于成本需要最小化，因此它必定存在一个“必要成本”，即能够得到市场价格承认的必要的成本耗费。这个最小的成本耗费，实际上就是最小化的人类的必要劳动。至于那些自然资源的自然价值问题，也完全可以归结为这种劳动成本耗费说。因为自然资源受到人类的需求，当它稀缺时，就会引起人类劳动成本的投入，并因此而产生价值。比如一块未开垦的地皮的价钱，可以用人工制造（比如填海造地）一块类似的地皮所耗费的成本来衡量。如果人工可以创制出许多土地，那么未开垦的土地的价钱也不可能很贵。又如野生人参的价钱很贵，但如果种植同样的人参使其得以大量生产出来，那么任何野生人参的价钱都不可能很贵了。这是巧妙地利用人工代用品来衡量自然物品的价值的方法。关于废品或过剩品的价值问题，从代价耗费方面看，一个产品凝结着多少成本耗费，它的价值就是多少，而不管它是否废品或过剩品。这是从“价值决定”方面来看的，但从“价值实现”方面看，如果你生产了废品或过剩品，那么你凝结在这些废品或过剩品身上的成本耗费就不能在交换中得到实现，因此从“价值实现”来看，这种废品或过剩品就没有价值。价值实现就是交换价值，废品或过剩品自然不会有交换价值，因为它卖不出去。但它从“价值决定”和“代价补偿”方面来看仍然存在着价值问题，从“代价补偿”角度看，一个亏损性的产品由于也需要对这种亏损进行补偿（比如你借钱经营而亏损，但你仍然得偿还这笔借款的本息），所以仍体现其价值性。因此尽管所生产出来的产品是废品或过剩品，卖不出去而使资本亏损了，这些产品也是具有价值性的。】
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