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雷达卡
看何新说：想到中国的未来，有时的确想痛哭！
这真是一曲思想者的悲歌。
思想者的悲哀在于，他总要面临对牛弹琴的尴尬。问题正在于，他比牛要高明、要清醒，但他无法让牛变得高明和清醒。所以，在这个意义上，这头牛变得不可战胜。于是，思想者只能悲叹，甚至于“的确”想哭。关键在于，思想战胜不了笨牛。尽管这头牛正在屠夫的引诱之下走向屠宰场、或者挤奶场（哈哈）。
特别是这个新自由主义弥漫的时代，它主张让“看不见的手”来决定人生的选择和社会的发展，其要义就在于要阉割掉人们的思想器官，听任无形之手的驱遣。思想的器官被摘除了，那么思想者还能发挥多大的作用？孤独悲愤吧。
关键在于，思想者停留于思想，思想未能变为改变现实的力量，思想无法成为一把鲜草、一根缰绳，把这头牛引向正确的方向，在此鲜草和缰绳的协助下，弹琴才能获得意义。
所以，关键的问题在于，要把思想变为现实的行动，现实的力量。沉溺于悲伤并不是一种可取的选择。于此如此，不如化悲痛为力量。把思想者的悲痛化为行动者的力量，何新说，一代人有一代人的事业。思想者悲伤的地方，正是行动者奋起的起点。思想需要行动者化为现实的力量。
只希望思想能改变什么，那说不定是一种罪过，至少是一种奢侈的幻想。这样，思想可能成为行动的避难所。是时候，卸下思想者的包袱，冲出避难所，冲进现实，用行动去落实思想，用思想去武装行动了！凭着一颗赤诚之心，何所惧？谁能忍心看着世道昏沉、生民痛苦而袖手旁观，不是说知其不可为而为之吗？不是说鞠躬尽瘁死而后已吗？不是说我不下地狱谁下地狱吗？否则也对不起这思想，不是吗？
何新已经领教了时代这头犟牛。他抚琴，继而悲歌。他唱一曲理想之歌，但现实却背道而驰。
所以，与其探索一条理想主义之路，不如先探索一条由现实导向理想之路，前者是思想者之路，后者是行动者之路。思想的巨人，接着还需要行动的巨人。
何新说，路走错了。这就是路线之争，从来回避不了。那就要重新走向一条正确的道路。这条正确的道路，靠痛哭，靠呼吁，靠论证，都换不回来，最后要靠鲜草和缰绳，靠强大的力量，靠塑造这力量的行动。否则，痛哭、呼吁、论证都没有意义，万事俱备而没有东风，没有意义。
看一看历史的进步，需要孔子、颜回，同样需要子路、自贡，更还需要吴起、商鞅。不是一般的需要，而是自觉的需要。相信，接下去的时代是一个免不了折腾的时代，也是一个星光灿烂的时代。
改革之所以走向今日之危局，正因为改革者误解了历史进步之无比的艰难困苦，以为伟大的成就可以廉价地获得！就像中国人以为强大的经济可以靠廉价商品获得一样。不经过磨砺怎么见光彩，不经过风雨怎么见彩虹。如果你付出的不够多，凭什么获得上帝的垂青，凭什么独享天佑，天道是公平的！中国人没有抱怨的权利，因为这些年你都在做梦！崛起之国运岂能如此获得，否则，他国人民岂不要有更大的抱怨？中华民族，5000年的民族，从未像今天那样浅薄、幼稚、娇嫩，在精神上如此一穷二白三痴，变得深沉、高远、刚毅一点吧！
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