情感对于人类行为的控制机理

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人的一切行为基本上都是在神经系统的控制下完成的，尤其是在大脑所形成的思想意识的控制下完成的，情感是一种特殊的人类意识，那么人类的情感是如何控制人类行为的呢？也就是说，情感对于人类行为的控制机理是什么呢？
由于人类在生存与发展过程中一切行为的核心内容就是对于价值的生产与消费，那么，情感对于人类行为的控制就会集中表现为对于价值生产与价值消费的控制。

一、人类通过情感意识来反映价值存在

意识是人脑对于客观事物的主观反映，情感或情感意识是一种特殊的人类意识，它是人脑对于一种特殊的客观事物的主观反映。那么这种特殊的客观事物又是什么呢？
心理学把情感定义为：“人对客观现实的一种特殊反映形式，是人对于客观事物是否符合人的需要而产生的态度的体验”。不难发现，“人对于客观事物是否符合人的需要”实际上是一个典型的价值判断问题，“符合人的需要”就是事物的价值特性，是一种客观存在，“态度”和“体验”均是人对事物的价值特性的认识方式或反映方式，这样，心理学的情感定义又可表述为：“情感是人对事物的价值特性所产生的主观反映”。情感所对应的客观存在应该是事物的价值特性。由此可得
情感的哲学定义：情感就是人类主体对于客观事物的价值关系的一种主观反映。
这样，情感与价值的关系是主观与客观、意识与存在的关系，而后者是哲学的基本问题，因此价值与情感的关系问题也是价值理论和情感理论的基本问题。价值与情感是一个辩证统一的关系，主要表现在四个方面。
1、情感以价值为基础。情感是人对价值的主观反映，尽管这种反映总会或多或少地存在着一些偏差，甚至还会存在着严重的偏差和完全的颠倒，但从总体上讲，情感的变化总是以价值为基础，主要表现在：情感的基本状态取决于价值的基本状态，情感的总体规模取决于价值的总体规模，情感的变化范围取决于价值的变化范围，情感的作用方式取决于价值的作用方式，情感的强度与方向取决于价值的大小与正负，价值一旦变化，情感迟早要发生变化。
2、情感对价值具有反作用。情感对于价值并不是完全被动的，可以产生一定程度上的反作用，主要表现在：⑴情感可以在一定程度上阻止、压抑、诱发、转移、强化或诱导人对某种价值的需要，可以相对自主地选择生存环境和发展方向。⑵人在情感的驱动下，可以对事物施加反作用力，并使之发生价值增值。这是人类与其它动物的根本区别。当然，这种反作用不能任意地和无限地施加，它在整体上受制于或服从于价值对情感的决定作用。
3、情感具有相对独立性。人的情感产生并运行于大脑，这就不可避免地受到大脑内部众多因素的制约和干扰，从而在一定程度上偏离它所反映的价值，这种偏离现象就是情感的相对独立性，主要表现在：时间上的异步性、量度上的差异性、方式上的局限性、机制上的异化性。情感的相对独立性限制了人对于复杂价值关系的应变能力，限制了人对于复杂环境的适应能力，但这将有利于排除各种外部或内部因素对情感运行过程的干扰，有利于保持价值消费活动和价值创造活动的连续性和稳定性。
4、情感与价值存在复杂的对应性。⑴它是一种多元变量的函数对应关系，而不是一种一元变量的函数对应关系。⑵它是一种统计概率的对应关系，而不是一种个体动力学的对应关系。⑶它是一种时间上的同向对应关系，而不是一种时间上的同步对应关系。⑷它是一种联系的对应关系，而不是一种孤立的对应关系。⑸它是一种多形式上的价值对应关系，而不是一种单一形式上的价值对应关系。⑹它是一种多层次上的价值对应关系，而不是一种单一层次上的价值对应关系。⑺、它是针对事物的价值特征，而不是针对事物的其它特征。⑻它是一种动态的对应关系，而不是一种静态的对应关系。⑼它是一种复杂的、对立统一的对应关系。⑽它是一种非线性的对应关系。⑾它是一种三因素的对应关系，而不是一种单因素的对应关系。

二、人类通过情感感受来识别价值内容

外界事物的不同类型的刺激信息分别通过不同的感觉器官反映到大脑中，使人形成了对于该事物的不同品质或属性的认识。人的感觉器官分为眼睛、耳朵、舌头、鼻子和皮肤等五大类，分别形成视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉等五种感受形式。价值是事物的一种特殊属性，它作为一种特殊的刺激信息依附于或隐含于视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉信息之中，并通过人的五类感觉器官作用于大脑，使人形成一种特定的感受形式：情感。总之，情感的感受就是人对事物的价值关系的主观感知过程，简而言之，人类就是通过情感感受来识别价值。
外界事物的不同类型的刺激信息分别通过不同的感觉器官反映到大脑中，使人形成了对于该事物的不同品质或属性的认识。人的感觉器官分为眼睛、耳朵、舌头、鼻子和皮肤等五大类，分别形成视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉等五种感受形式。价值是事物的一种特殊属性，它作为一种特殊的刺激信息依附于或隐含于视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉信息之中，并通过人的五类感觉器官作用于大脑，使人形成一种特定的感受形式：情感。总之，情感的感受就是人对事物的价值关系的主观感知过程。
1、视觉。眼睛是接受光波信息的器官，人通过眼睛可以感知物体的形状、大小、色彩、结构、方位、距离、速度等属性，也可以感知能携带无限信息的文字和图像。眼睛是一种接受信息内容最多、范围最广、速度最快、干扰最少、综合性最强的感觉器官，通过视觉所产生的情感因而是最丰富、最广泛、最迅速、最准确、最深刻的。
2、听觉。耳朵是接受声波信息的器官，人通过耳朵可以感知震动物体的方位和距离，并通过对震动性质的分析来判断物体的种类、属性以及物体的运动特性等。文字可以转化为耳朵所能接受的语言，人能够听取语言所表达的思想、意志和感情，耳朵所能接受的信息量及其产生的情感效能仅次于眼睛。
3、嗅觉。嗅觉是相对次要的感觉形式，它所能提供的信息非常有限，但是，由于它基本上都是建立无条件反射的基础之上，因此鼻子所接受的气味信息以及在此基础上产生的情感往往是非常深刻的，某种物质或某个人的气味一经感受就可能使人终生不忘。嗅觉与人的性系统存在着非常稳定的无条件神经联系，嗅觉的失灵必然牵连性系统，使之产生某种障碍。
4、触觉。皮肤的感觉是千百万年进化的产物，它是最原始的因而是最深刻的、最稳定的感觉形式。皮肤可以接受各种生理价值的信息（如尖利、柔软、硬度、寒冷、粗糙、沉重、温暖等），同时向大脑发出痛觉、烫觉、辣觉、冷觉、痒觉等警报，激起人的自卫本能，使人能够选择最佳的生存与发展环境。
5、各种感觉的综合。人的感觉系统是一个有机的整体，各种感官一方面相对独立，另一方面又相互关联、相互作用、相互补充，在各种刺激因素的共同作用下，人将会对同一事物形成一个总的心理体验，即对同一事物的价值关系形成一个总的评价。单个感觉器官只能从某一个角度来感受事物的价值特性，多个感觉器官可以同时从多个角度来感受事物的价值特性，纠正单个感觉器官所产生的感受上的片面性、偏差性和肤浅性，从而使人的情感感受更加全面、准确和深刻地反映事物的价值关系。
6、情感感受与价值特性的辩证关系。人通过视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉等感觉形式来感知和识别事物或他人的价值特性，其客观目的在于为自己以后进行价值计算和价值选择提供事实依据。通常情况下，人通过相应的感觉器官所感知的事物或他人的价值特性都是模糊的、概率性、种属（或类属）性的、历史的，而不是精确的、确定性、个体性和现实的，大都是建立在直觉和经验材料基础之上，尽管这种反映有时是不准确、不完整的，甚至是颠倒的，但不能因此而全盘否定这种客观的对应关系。

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三、人类通过情感交流来表达价值关系

随着社会分工的不断发展，人与人的相互合作越来越频繁和复杂，人与人之间的利益联系也变得越来越紧密和多变，这就要求每个人一方面通过情感表达来及时、准确而有效地向他人展示自己的价值关系，以便求得他人有效的合作；另一方面又通过识别他人的情感表达来及时、准确而有效地了解他人的价值关系，以便更好地与他人进行合作。
1、情感交流的模式。人的情感交流主要有三种基本模式：面部表情交流、语言声调表情交流和身体姿态表情交流。
（1）面部表情。面部是最有效的表情器官，面部表情的发展在根本上来源于价值关系的发展，人类面部表情的丰富性来源于人类价值关系的多样性和复杂性。人的面部表情主要表现为眼、眉、嘴、鼻、面部肌肉的变化。
（2）语言声调表情。语言本身可以直接表达人的复杂情感，如果再配合以恰当的声调（如声音的强度、速度、声调、旋律等），就可以更加丰富、生动、完整、准确地表达人的情感状态，展现人的文化水平、价值取向和性格特征。判断人的说话情绪和意图时，不仅要听他说些什么，还要听他怎样说，即从他说话声音的高低、强弱、起伏、节奏、音域、转折、速度、腔调和口误中领会其“言外之意”。语言交谈能够沟通思想，促进相互了解，语言的声调使语言本身具有更多的感情色彩，从而揭示出人的思想、感情和意向的精微之处，而这非词汇所能完全表达的。任何事物都可以用最体面的语言来讲述，而不致于流于粗俗，问题只在于思想是否丰富，语言是否和谐、比喻是否恰当、礼貌是否周到、时机是否适当。
（3）身体姿态表情。人的情感状态、能力特性和性格特征有时可以通过身体姿态来自发地或有意识地表达出来，从而形成身体姿态表情。当人处于强烈的兴奋、紧张、恐惧、愤怒等情感状态时，往往抑制不住身体姿态的表情变化，演员则经常通过夸张的身体姿态来有意识地表达角色的情感变化。人的身体姿态表情是丰富多样的。正襟危坐可知其恭谨或紧张，坐立不安可知其焦急慌神，手舞足蹈可知其欢乐，捶胸顿足可知其懊恼，拍手时可知其兴奋，振臂时显得慷慨激昂，握拳时显得义愤填膺，搓手不停时表示心中烦躁不安。轻盈的脚步可看出心情愉快，沉重而不均匀的脚步表明处境不佳，迟缓的脚步表明心事重重，铿锵有力的脚步表明勇敢与坚强。昂首挺胸表明自信与自豪，点头哈腰表明顺从与谦恭，手忙脚乱表明心情紧张，全身擅抖又冒虚汗表明心虚害怕。
2、情感交流的类型。人与人之间进行情感交流时有三种基本类型：情感表白、情感掩饰与情感欺骗。人将会采取什么样的情感交流类型，取决于人与人之间利益相关性的不同类型。根据利益相关系数的不同取值，人与人的利益关系可分为三种基本类型：完全一致的利益关系、部分一致（或部分对立）的利益关系和完全对立的利益关系。人只有针对不同类型的利益关系，采取不同的情感交流方式，才能最有效地维护自身的根本利益：
（1）情感表白。当双方的利益关系完全一致时，我方应该向对方完整准确地表达情感（善意的情感欺骗除外），使对方获取关于我方完整准确的价值信息（如价值状态、价值需要与价值创造能力等），并在此基础上做出准确的行为决策，从而有利于双方相互帮助、相互配合、共同发展。
（2）情感欺骗。当双方的利益关系完全对立时，人应该向对方完全地掩饰情感或向对方展示相反的情感（恶意的情感表白除外），使对方完全不了解或完全相反地了解我方的价值信息，使对方所做出的行为决策具有最大的盲目性或最大的差错率，从而有利于损害对方、保护我方。
（3）情感掩饰。当双方的利益关系部分一致（或部分对立）时，或者不明确、不明朗时，人应该部分表达、部分掩饰情感，使对方在某些利益一致的时间、范围或状态下能够准确地了解我方的价值信息，以维护和发展双方的共同利益，在另一些利益不相干或利益对立的时间、范围或状态条件下却只能盲目地或错误时了解我方的价值信息，以达到警惕对方、保护我方的目的。当暂时不知道对方与我方的利益关系是否一致时，就应该根据具体情况进行情感的表达、掩饰和欺骗。

四、人类通过情感模式来区分价值特性

情感与价值的关系是主观与客观的关系，人的情感不管多么飘忽不定，都可以找到它的价值对应物，情感的任何变化都可以从价值关系的变动中找到它的客观动因，情感的不同表达模式都对应着价值的不同变化方式。不过，情感模式与价值变化的对应关系不是简单的、机械的、静态的、单形式的、线性的和同步的关系，而是复杂的、辩证的、动态的、多形式的、非线性的和异步的关系。
根据价值目标指向的不同，人的情感表达模式可分为对物情感、对人情感、对己情感以及对社会情感四大类。
1、对物情感。一般事物对于人的价值（严格地讲应该是价值率）是一个变量，它有两种变化方式：一是价值增加（包括正价值增大或负价值减小）；二是价值减少（包括正价值减小或负价值增大）。对应着每个价值变化方式还有四种变化时态：过去、现在、将来和过去完成。根据事物价值的不同变化方式和变化时态，对物情感可分为八种具体形式，如下表所示：

                            价值增加          价值减少
             过    去        留  恋             厌  倦
          过去完成        满  意             失  望
             现    在        愉  快             痛  苦
             将    来        企  盼            焦  虑

2、对人情感。对他人的情感不仅与他人价值的变化方式和变化时态有关，而且还与他人的利益相关性有关。根据他人价值的不同变化方式、变化时态和利益相关性，对人情感可分为十六种具体形式，如下表所示：

             利益相关性        利 益 正 相 关        利 益 反 相 关
                                       增 加        减  少        增  加        减  少        
               过    去             怀 念        痛  惜        怀  恨        轻  蔑
              过去完成          佩 服        失  望        妒  忌        庆  幸
               现    在             称 心        痛  心        嫉  妒        快  慰
               将    来             信 任        顾  虑        顾  忌        嘲  笑

3、对己情感。人对自己的情感取决于自身价值的变化方式和变化时态。根据自身价值的不同变化方式、变化时态，对己情感可分为八种具体形式，如下表所示：

                             价值增加          价值减少
          过    去          自  豪               惭  愧
       过去完成          得  意               自  责
         现    在           开  心               难  堪
         将    来           自  信               自  卑

4、对社会情感。社会事物将会对人产生社会方面的价值意义，从而引发人的某种对社会情感。
（1）对他人评价的情感
当他人以某种方式（如语言、文字、表情、行为等）对自己过去、现在和将来的思想、行为和生理状态等进行评价时，人将产生特定的情感。
惭愧与委屈：当利益正向相关的他人对于自己的评价高于实际水平时，人将产生惭愧的情感，反之将产生委屈的情感。
别扭与羞辱：当利益负向相关的他人对于自己的评价高于实际水平时，人将产生别扭的情感，反之将产生羞辱的情感。
（2）对社交活动的情感
施恩与负疚：当与利益正向相关的人进行交往时，如果自己所付出的价值大于对方所付出的价值，人将产生施恩的情感，否则将产生负疚的情感。
屈辱与解恨：当与利益负向相关的人进行交往时，如果自己所付出的价值大于对方所付出的价值，人将产生屈辱的情感，否则将产生解恨的情感。
（3）对不确定社会事物的情感
关注、冷漠与警惕：当社会的事物可能产生正向、零值和负向价值时，人将分别产生关注、冷漠和警惕的情感。
崇拜感、神秘感与恐惧感：当社会的事物有着正向不确定、零值不确定和负向不确定的价值（即价值的概率平均值分别为正、零、负）时，人将产生崇拜感、神秘感与恐惧感。
（4）对自身社会关系的情感
安全感、孤独感与危机感：当自身价值处于他人的正向价值作用、无价值作用和负向价值作用时，人将分别产生一种安全感、孤独感和危机感。
责任感与依赖感：当他人的价值受制于自己的价值时，人将产生一种责任感；相反，当自己的价值受制于他人的价值时，人将产生一种依赖感。
归属感与失落感：当自己的价值依附于他人或社会的价值时，人将产生一种归属感；相反，当自己的价值从他人或社会的价值中分离出来时，人将产生一种失落感。其中，权力失落感是指当自己的价值从社会的政治价值中分离出来时人所产生的情感，失恋感是指当自己的价值从异性的价值中分离出来时人所产生的情感。

五、人类通过情感思维来计算价值

人通过价值观来识别事物的价值率，通过情感来识别事物的价值率高差，再通过情感的相应运算方式来计算各种客观事物之间的价值联系，然后，通过意志的相应运算方式来计算自己的相应行为所产生的价值，并选择出最佳的行为方案。
1、人类通过价值观来识别事物的价值率。
一个人所拥有的价值资源是有限的，为了最大限度地发展自己的本质力量，任何人都必须对所拥有的价值资源进行合理配置，这就需要以“价值观”的形式来对各种事物的价值特性进行认识和分析，从而引导和控制人把有限的价值资源投入到合理的领域，最大限度地减少价值资源的浪费，提高价值资源的利用率，使价值资源实现最大的增长率。事物的价值特性包括多方面的内容，主要有使用价值、劳动价值、价值层次性、价值多样性、价值稳定性、价值率等，对于人类主体来说，“价值率”是所有事物最基本的、最重要的价值特性。
价值率：是指人与事物发生价值作用时在单位时间内该事物价值增量（即投入的价值量与产出的价值量之差）与投入的价值量之比。
根据“统一价值论”所提出的“价值取向性法则”（或“选择倾向性法则”），事物的价值率决定着该事物的价值收益率或价值增值速度的变化情况：事物的价值率越高，该事物的价值收益率就越大，价值增值速度就越高，人就会越多地向该事物追加投入价值资源，从而越多地扩大其存在规模；相反，事物的价值率越低，人就会越多地把向该事物所投入的价值资源抽调出来，从而越多地缩小其存在规模。也就是说，事物的价值率越高，人对它的肯定态度就会越坚决，对它的支持力度就越大，就会越多地向该事物追加投入价值资源，从而加速了它的发展；相反，事物的价值率越低，人对它的否定态度就会越强烈，对它的反对力度就越大，从而加速了它的灭亡。显然，对于经济领域，价值率就是利润率，因此在经济领域，利润率是所有经济类事物的关键性指标，它决定着人们对于所有经济类事物的根本态度，决定着所有经济类事物的生死存亡。
事物的价值率作为一种重要的客观存在，必然会反映到人的头脑中，从而形成了“主观价值率”。由于价值率是事物最基本、最重要的价值特性，那么，主观价值率必然是价值观中最基本、最重要的内容，决定和制约着价值观中的其它要素，它是价值观中的基本构成要素。
总之，价值观的客观目的在于识别事物的价值率。
2、人类通过情感来识别事物的价值率高差。
人在价值观的引导下，可以对不同的事物产生不同的选择倾向。然而，仅仅认识事物的价值率是不够的，人仍然无法真正确定对事物的价值资源的投入原则（投入方向和投入规模）。以经济贸易方面为例，如果一个商人的年平均利润率能够达到50%，那么他对于年平均利润率只有20%的经营项目不会感兴趣，甚至会产生反感；如果一个商人的年平均利润率只能达到15%，那么他对于年平均利润率只有20%的经营项目将会产生浓厚的兴趣。事实上，当事物的价值率较小时，人不仅不会对它投入价值资源，而且还会不断把以前投入的价值资源抽调出来，只有当事物的价值率大于某个确定值时，人才会不断追加对它的价值资源的投入规模。这个确定值就是主体的“中值价值率”或“平均价值率”。
“中值价值率”是主体一个最重要的价值特性，它反映了主体的价值创造能力或本质力量的最重要方面——价值增长速度，主体的情感将会以它为参考系，确定对于所有事物的基本态度：凡是价值率大于其中值价值率的事物，主体将会对它产生正向的情感；凡是价值率小于其中值价值率的事物，主体将会对它产生负向的情感。即情感的客观目的在于以主体的中值价值率为基准，识别事物的价值率相对于主体的中值价值率的差值，从而为主体的行为和思维活动提供精确、有序和恰当的驱动力。
价值率高差：事物的价值率P与主体的中值价值率Po之差值，称为该事物的价值率高差，用△P来表示，即
不难发现：当某事物的价值率高差大于零时，主体就会扩大其作用规模或增加其价值资源投入量；相反，当某事物的价值率高差小于零时，主体就会缩小其作用规模或增加其价值资源投入量。
由此可见，事物的价值率高差是一个非常重要的价值特性参量，它从根本上决定着人对该事物基本的“立场、态度、原则和行为取向”，决定着人对该事物的价值投入方式和投入规模，因而必然会反映了人的头脑中来，形成一种特定的主观意识——情感。为此，对情感做出如下定义：
情感：人对事物的价值率高差△P所产生的主观反映值，定义为人对该事物的情感，用μ来表示。
情感发生的逻辑过程：当事物的价值率高差大于零时，人通常会产生正向情感（如满意、愉快、信任等），价值率高差的绝对值越大，正向情感的强度就越大，从而诱导、调节和控制人的各种活动不断趋向于该事物，以不断扩大其作用规模，其结果是事物的价值率高差将会随着作用规模的增长而下降，正向情感的强度也随之下降；当事物的价值率高差小于零时，人通常会产生负向情感（如失望、痛苦、顾虑等），价值率高差的绝对值越大，负向情感的强度就越大，从而诱导、调节和控制人的各种活动背离该事物，以不断缩小其作用规模，其结果是事物的价值率高差将会随着作用规模的缩小而上升，负向情感的强度也随之下降；当事物的价值率高差等于零时，人通常不会产生情感，从而维持了事物原有的作用规模。
总之，情感的客观目的在于识别事物的价值率高差。
3、人类通过情感强度来计算事物的价值率高差。
情感是事物的价值率高差在人的头脑中的主观反映值，虽然，事物的价值率高差在根本上决定着人的情感强度，但在一般情况下，情感的强度并不与事物的价值率高差成正比，而是一种特殊的函数关系。为了探索这种特殊的函数关系，首先了解一般意义的刺激与感受的生理过程及强度定律。
（1）一般刺激感受的强度定律。外界某种物理刺激或化学刺激可以引起人的相应感受器官的反映，而每一种感受器官只对一种或两种形式的能量特别敏感，如眼睛对于光能，耳朵对于声能，皮肤对于热能和机械能，舌头对于化学能等。心理学指出，刺激强度与感觉强度服从韦伯定律。
    韦伯定律：刺激强度的增加量与刺激强度之比值为一常数，即:
                △I/I=Ｋm                           (5)
    这个定律最初是从人的眼睛对光波的感受性研究中得出来的，以后又发现人的其它器官的刺激感受性也遵循这个定律，最后发现整个生物界的刺激感受性都遵循这个定律，因此韦伯定律实际上是一条基本的生物规律。如果把这个定律进行数学变换，可得：
              μ＝Ｋmlog（１＋I）            (6)
其中，Ｋm为常数，μ为感觉强度，I为刺激强度。
（2）情感强度第一定律。情感是一种特殊的主观反映，其发生过程实际上是人脑对于事物价值特性的刺激与感受的生理过程，它与一般意义的刺激与感受生理过程的不同之处在于：刺激信号不是事物的物理或化学特性，而是事物的价值特性，具体地讲就是事物的“价值率高差”（即事物的价值率与主体的平均价值率之差）。这种刺激信号往往是一种抽象化的、复合型的关系信号，它既可以是复合的色彩、形状、体积、重量、声音、图象等物理化学信号，也可以是语言与文字所组成的第二信号系统，这些复合型信号代表着事物的价值特性，而不是代表着事物的某种物理化学特性。当事物的价值特性作用于或即将作用于人时，人脑将以一定的情感强度来感受它。
既然情感的产生过程是一种特殊的刺激与感受的生理过程，那么情感强度与事物的价值率高差的关系同样应该遵循“韦伯定律”，由此可得:
    情感强度第一定律（即情感强度对数正比定律）：情感强度与事物的价值率高差的对数成正比，即:
           μ＝Ｋmlog（１＋ΔＰ）             (7)
其中，Ｋm为强度系数，ΔＰ为价值率高差，μ为情感强度。
4、人类通过情感运算来计算所有事物的价值率高差。
人的活动内容是丰富多彩的，所涉及的事物也是复杂多样的，各种事物之间又往往存在着非线性的、动态多变的关系。人对于所有事物所产生的情感可以组成一个复杂的情感系统，并可采用一定的数学表达式进行描述。
（1）情感的数学描述
情感矢量：人对于所有事物的情感所组成的数学矢量，称为情感矢量，用Ｍ来表示，即
         Ｍ＝｛μ１，μ２，…，μｎ｝        (8)
其中，μi是指人对于第i个事物所产生的情感。
有些抽象事物本身是由多个具体事物所组成，则抽象事物的情感可用多个具体事物的情感所组成的情感矢量来描述。如果多个具体事物又是由若干更具体的事物所组成，即它相对于更具体的事物来说属于抽象事物，则多个具体事物的情感可分别用若干更具体事物的情感所组成的情感矢量来描述，这时，抽象事物的情感可用一个二维的情感矩阵来描述。
         Ｍ＝｛μi×j｝m×n                   （9）
同理，可以定义ｎ维情感矩阵。
（2）情感的并集运算
当某一母集事物是众多子集事物的并集时，人对于母集事物的情感可由各子集事物的情感的并集运算而得，从而构成并集情感。
并集情感：设A=A1∪A2…∪AN，则主体对于母集A的情感称作各个子集Ai价值观的并集情感，用｜ＭA｜来表示，即。
  ｜ＭA｜＝Ｆ（μ１，μ２，…，μｎ）    (10)
其中，μｉ表示人对第i个事物的情感。
一般情况下，并集情感并不等于各个具体情感的代数平均值。事实上，并集情感与人对于各个具体事物的作用规模有关，可以证明（从略）：
情感并集定理：当情感强度较低时，主体对于某一母集的并集情感∣ＭA∣等于各子集的情感矩阵ＭA与各子集的作用矩阵X之点乘，即
∣ＭA∣＝ＭA•X ＝∑（μi×χ i）     （11）
其中，Ｘ＝｛χ１，χ２，…，χｎ｝称为各子集的作用矩阵，χｉ表示人对第i个子集事物的作用系数，它反映了这个子集事物所注入的价值量在整个母集事物所注入的价值总量中的比重，反映了价值资源在不同子集事物之间的分配比例。
（3）情感的交集运算
当某一母集事物是众多子集事物的交集时，人对于母集事物的情感可由各子集事物的情感的交积运算而得，从而构成交集情感。例如，某一项工作既艰难又没有多少报酬，则人们对于这项工作的情感可由艰难性情感和低报酬性情感的交集运算而得。
交集情感：设Z=A∩B，则主体对于母集Z的情感称作个子集A和B价值观的交集情感，用子∣ＭAB∣来表示。

六、人类通过情感满足来消费价值内容

由于情感是人脑对于价值关系的主观反映，那么人在生存与发展过程中对于各种价值事物的需要，就会必然会表现为相对应的情感需要，人对于各种价值的消费过程就会体现为人对于情感的满足过程。
1、价值的一般循环过程。人类社会的一切活动都可归结为价值生产与价值消费两个方面的内容，其中，价值生产为价值消费提供生活资料，而价值消费又为价值生产提供人力资源，两者互为前提、相辅相成、共同发展，从而组成一个不断扩展规模、不断深化内涵、开放性闭合的循环过程。具体而言，可以把人类社会的价值循环过程可以分解为四个基本阶段：一是消费阶段，即个人将生活资料使用价值转化为体内的劳动潜能的过程，用消费效率来描述，二是劳动阶段，即将劳动潜能转化为劳动价值的过程，用劳动效率来描述；三是第一类生产阶段，即将劳动价值转化为生产资料使用价值的过程，用第一类生产效率来描述；四是第二类生产阶段，即将生产资料使用价值转化为新的生活资料使用价值，用第二类生产效率来描述。整个价值循环过程可以描述为：
         ↓←—————←——————←—————←————←———←——————
         ↓     消费过程 ↓   劳动过程 ↓ 第一类生产过程        ↓     第二类生产过程                 ↑
      生活资料价值—→劳动潜能—→劳动价值—→生产资料价值—→新生活资料价值↑

生产资料可分类三大类型：一是劳动力，二是自然形态的广义生产资料，三是社会形态的广义生产资料。其中，自然形态的广义生产资料可分为三个基本层次：劳动工具、技术与科学，它体现了人对于自然力量的驾驭能力；社会形态的广义生产资料可分为三个基本层次：经济、政治与文化，它体现了人对于社会力量的驾驭能力。
   2、人类消费价值的主观动机与客观目的。根据人类的价值循环过程可以看出，人类消费更多生活资料价值的客观目的在于转化为更多劳动潜能，进而转化为更多的劳动价值。由此可见，人们消费各种生活资料价值的主观动机在于满足自己的各种欲望，而客观动机（即客观需要）在于维持和发展自己的劳动能力，更直接的客观动机在于为自身机体积累必要的劳动潜能。情感是人脑对于事物的价值率高差的主观反映，其客观目的在于引导人追求最大价值率（即最大收益率），然而，要实现最大价值率，一方面必须使产出的价值量达到最大值，另一方面还必须使投入的价值量达到最大值。人类机体本身就是一个典型的价值投入产出系统：投入生活资料使用价值，产出劳动潜能或劳动价值。要想使人类机体本身达到最大的价值率，就必须使相同数量的生活资料使用价值能够产生更多的劳动潜能或劳动价值，即达到最大的消费效率。
3、情感引导消费的目的。人的消费过程是通过情感的引导来完成的，人在情感的引导下，对现有的各种生活资料价值进行有效配置，使有限的价值资源得到充分的利用，使之产生最大的消费效率。一般来说，人在消费生活资料时，那些产生最大消费效率的生活资料价值使人能够产生最大的情感满足度，那些产生最小消费效率的生活资料价值使人能够产生最小的情感满足度，因此情感引导消费的目的在于使人的消费过程达到最大的消费效率。
4、情感引导消费的方式。情感引导消费的方式可分为两种：一是正向情感（如舒适、满意、愉快、信任等）的产生，二是负向情感（如疼痛、失望、痛苦、顾虑等）的消失。一般来说，价值的消费过程同时就是正向情感的满足过程。然而，有些价值的消费过程仅仅是负向情感的消失过程，即人在消费正向价值的过程中并没有引起人明显的正向情感，但当这种价值消费过程一旦停止或减少，就会使人产生十分显著的负向情感，因此负向情感的消失过程也是正向情感的满足过程的一种特例。

七、人类通过情感驱动来创造价值事物

情感来源于价值，又服务于价值，情感是人脑对于价值的反映，又反过来指导人的价值消费活动与价值创造活动。前面已经指出，情感对于价值消费活动的引导作用在于使人的消费效率达到最大，使相同数量的生活资料使用价值能够产生更多的劳动潜能或劳动价值，即达到最大的消费效率。同样，情感对于价值生产活动的引导作用在于使人的生产效率达到最大，使相同的数量的劳动价值能够产生更多的生产资料使用价值（第一类生产过程）或新的生活资料使用价值（第二类生产过程）。
1、人类一般意识的“三步曲”。知（即认知）、情（即情感）、意（即意志）是人类心理活动的三种基本形式，它们分别构成了人类一般意识的“三步曲”：第一步：认知阶段，目的在于解决“是什么”或““什么事实”的问题。人只有首先了解事物的外在特性（或外部联系）和内在规律（内在本质），即首先了解事物“是什么东西”，才能对它进行其它方面的深入了解。第二步：评价阶段，目的在于解决“有何用” 或“有什么价值”的问题。人只有了解在了解事物“是什么东西”以及“对我有何价值”，才能知道如何对它采取正确的处理措施。第三步：意志（或决策）阶段，目的在于解决“怎么办” 或“实施什么行为”的问题，就是针对事物的品质特性以及每一品质特性对于人的价值，人将选择一个最合适的行为，以便能够充分有效地利用事物的价值特性。
2、认知、情感与意志的本质及其相互关系。
认知的本质：人脑对于事实关系的主观反映就是认知，它构成人的主观意识的最基本形式。认知包括感性认知与理性认知，其中：感性认知是指人对事物所发出的刺激信号进行的感觉、知觉和表象，如对物体的颜色、形状、大小、声音、冷热等方面的感知；理性认知是指人对概念或概念系统（即事物的第二信号系统）所进行的认知、理解、判断、推理、分析、归纳等。
情感的本质：人脑对于价值关系的主观反映就是情感，它构成人的主观意识的另一种基本形式。情感包括感性情感与理性情感。感性情感是指人对事物发出的感性刺激（如物理或化学刺激）信号所产生的感觉取向、知觉取向和表象取向。
意志的本质：人脑对于行为关系的主观反映就是意志，它构成人的主观意识的第三种基本形式。意志包括感性意志与理性意志。感性意志是指人用以承受感性刺激的意志，它反映了人在实践活动中对于感性刺激的克制能力和兴奋能力，如体力劳动需要克服机体在肌肉疼痛、呼吸困难、血管扩张、神经紧张等感性方面的困难与障碍。理性意志是指人用以承受理性刺激的意志，它反映了人在实践活动中对于第二信号系统刺激的克制能力和兴奋能力，如脑力劳动需要克服大脑皮层在接受第二信号系统的刺激时所产生的思维迷惑、精神压力、情绪波动、信仰失落等理性方面的困难与障碍。
认知、情感与意志（即知、情、意）的辩证关系：人的三种基本的主观心理活动（认知、情感与意志）分别反映了三种基本的客观事物（事实关系、价值关系和行为关系）。人为了生存和发展就必须首先感知和了解各种事物的事实关系，其次要掌握这些事物对于人的价值关系，再其次要掌握每个行为的价值关系并且判断、选择、组织和实施一个最佳的行动方案。第一步由认知活动来完成，第二步由情感活动来完成，第三步由意志活动来完成，因此从认知到情感，再从情感到意志，是一条基本的、不可分割的人类自控行为的流水线。客体对于人的生存与发展的意义也是客体的一种关系属性，只因为它有着特殊的意义，才与其它关系属性区别开来，因此价值关系是一种特殊的事实关系，情感是一种特殊的认知；本质力量是人的一种最重要的价值属性，只因为它有着特殊的意义，才与一般的价值属性区别开来，因此行为关系是一种特殊的价值关系，意志是一种特殊的情感。从广义角度来看，知、情、意都是一种认知活动，只是各自侧重于不同的角度，情感侧重于从生存意义的角度进行认知，意志侧重于从行为效应的角度进行认知。
3、情感引导生产的具体程序。人在生存与发展过程中，如果形成了对于某一方面的价值需要，就会有若干种价值事物与之相对应，并能够满足人对于某一方面的价值需要，人就会对这几种价值事物产生一定的情感强度，其中有一种价值事物的情感强度为最大值；然后，人就会针对这种具有最大情感强度的价值事物寻找若干种行为方案，来获取或生产这种价值事物，其中有一种行为方案的情感强度（或意志强度）最大；然后，人就会在情感或意志的驱动下，将这一行为方案进行分解和规划，并实施这一行为方案，从而获取或生产出这种最大情感强度的价值事物；人在消费这种价值事物之后，就满足了人对于某一方面的价值需要。不难发现，由于情感强度是人脑对于事物价值率高差的主观反映，因此人对于最大情感强度价值事物的选择过程，实际上就是对于生产过程中所投入价值资源的优化选择过程；同理，由于意志强度是人脑对于行为价值率高差的主观反映，因此人对于最大情感强度（或最大意志强度）行为方案的选择过程，实际上就是对于生产过程中各种价值资源的优化配置过程。总之，情感引导生产的根本目的在于将有限的价值资源创造出更多的价值事物，以实现最大的生产效率。

八、人类通过情感进化来发展价值内涵

达尔文认为，人类机体状态与生物机体的发展是一个不断进化的过程，具体表现为生物种类不断分化而增多，细胞结构不断复杂而有序，组织功能不断深化而加强。人类的情感发展也必然是一个不断进化的过程，具体表现为情感的表现形式不断分化而增多，情感的层次结构不断复杂而有序，情感的行为驱动功能不断进化而加强。把辩证唯物主义与进化论的基本思想应用于情感领域就形成了科学的情感进化论。
1、情感进化的内在动因。由于情感是人对于价值关系的主观反映，那么情感的进化在根本上起源于并取决于价值关系的进化，即人类价值关系的进化是推动着人类情感的进化的内在动因。或者说，人类对于情感的进化综合地体现了人类在价值关系方面的进化。人类价值关系的发展过程既有缓慢的量变，也有快速的质变，它是一个漫长的、曲折的、自然的、分层次、分阶段的进化过程，那么人类情感的发展过程也必然既有缓慢的量变，也有快速的质变，也是一个漫长的、曲折的、自然的、分层次、分阶段的进化过程。把情感看成是人类的独有物是不科学的、唯心的，把情感简单地分为本能式情感和能动式情感两大类也是机械的、教条的。
2、情感进化的基本阶段。统一价值论认为，人的价值关系的进化过程可分为五个基本阶段：单因素价值、多因素价值、可变性价值、多样性价值、多层性价值，因此人的情感也相应地经历五个自然进化阶段。
（1）趋性情感。这是一种最简单的价值评价方式，很低等的生物只能对具有单一物理化学特性的价值关系进行评价，并产生一种选择倾向——逃避或趋近，或者以光为标准，或者以热为标准，或者以水为标准，或者以土为标准等。因此，趋性情感已经形成了对于“单因素价值”的选择倾向，因而也称之为“单因素情感”。如草履虫对于草酸的趋近。
（2）刚性情感。这是一种较为简单的评价方式，动物能够通过若干形式的无条件反射来感知具有复合的物理化学特性的价值关系。不过，这种情感需要经过长期进化才能建立起来，而且不容易改变，不存在任何灵活性，不能根据环境的变化来灵活调节。刚性情感已经形成了对于“多因素价值”的选择倾向，因而也称之为 “多因素情感”。具有这种情感的生物有鱼类、昆虫类、鸟类动物等。
（3）弹性情感。这是一种较为复杂的评价方式，动物能够通过一级或若干级的条件反射来感知和学习多种价值关系的变化，并灵活调节情感反应的强度，使之与价值关系的变化相对应。弹性情感已经形成了对于“可变性价值”产生可变性的选择倾向，因而也称之为“可变性情感”。具有这种情感的生物有哺乳类动物等。
（4）知性情感。这是一种多样化的评价方式，较高等动物能够区分各种各样的有利事物和各种各样的有害事物，从而形成多种形式的情感。知性情感已经形成了对于“多样性价值”产生多样性的选择倾向，因而也称之为“多样性情感”。具有这种情感的生物有灵长类动物等。
（5）理性情感。这是一种最高级的评价方式，人类借助于语言对各种价值关系进行归纳与抽象，并形成相应的价值形象或价值概念，再对价值形象或价值概念进行判断和推理，全面地、准确地、辩证地认识各种价值关系的内在本质与规律性，探索各种价值之间在多个层次、多个角度、多个方向上的相互联系与相互影响，从而形成具有多价值层次的、辩证统一的、高度理性的情感。在理性情感的引导和控制下，人懂得了低层次价值应该服从高层次价值，个人利益应该服从集体利益，长远利益应该服从集体利益；人还懂得了价值关系是个辩证统一的关系，负向价值往往隐含着正向价值，正向价值又往往隐含着负向价值。理性情感已经形成了对于“多层性价值”产生多层性的选择倾向，因而也称之为“多层性情感”。具有这种情感的生物只有人类。
3、情感进化的发展方向。情感的形成与发展同生物的形成与发展一样，是一个逐渐进化的过程，其发展方向表现为情感的形式越来越多，层次越来越高，灵活性越来越强，准确性越来越高，前瞻性越来越好，人可以针对各种复杂的价值关系来及时地、灵活地、准确地调节自己情感反应的方向、大小、形式与层次，从而准确无误地指导自己的行为与思想。情感进化的发展方向还可表现为情感与认知的不断分化与整合：在趋性情感阶段，认知与情感完全混为一体；在刚性情感阶段，认知与情感仍然混为一体，不过有逐渐分离的趋势；在弹性情感阶段，认知与情感进一步分离；在知性情感阶段，认知与情感各自可以独立发展；在理性情感阶段，认知与情感不仅可以独立发展，而且可以进行新的整合。不管怎么样，情感是人脑对于价值关系的主观反映，人类情感的复杂性与多样性取决于人类社会价值关系的复杂性与多样性，人类情感进化的发展方向在根本上取决于人类价值关系的发展方向。
4、情感进化对于价值发展的反作用。虽然，情感的进化情况在根本上取决于价值的发展状态，但是，情感具有一定的相对独立性，并在一定程度上可以对价值产生反作用，因此情感的进化也可以在一定程度上促进价值的发展。总之，情感的进化与价值的发展相辅相成，共同发展。

现代人越来越多的选择网络，来发泄自己的情感，而对于身边活生生的人，已经失去了交流的欲望，这应该是一种病态吧。

很值得学习学习啊

很有才啊！！！！！！！！！！！！！