“贫富差距真的不可扼止吗？”…导说陶社商品经济学

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“贫富差距真的不可扼止吗？”…导说陶社商品经济学
如何消除贫富差距？
迄今为止，西方商品经济学哑口无言。马克思主义商品经济学也无可奈何地告诉人们：消灭私有制，消灭商品经济。
上世纪五十年代，以毛泽东为代表的中国共产党人践行“消灭私有制，消灭商品经济”之“共产”导致举国饥荒而终。
于是，陶乡晳儒*开展了陶社商品经济研究，进依“至知在格物”之儒训创建了陶社商品经济学(儒陶商品经济理论知识体系)。

陶社商品经济学告诉我们，导致国民间的贫富差距之因素归概起来为三个范畴，一是劳动范畴，二是自然资源类资产范畴，三是生产工具类资产范畴。
劳动范畴之导致国民间的贫富差距这一因素要保留，而自然资源类资产范畴和生产工具类资产范畴所导致国民间的贫富差距这两个非劳动因素则应消除。只有这样商品经济才能获得健康发展，否则，国民之有无自然资源类资产范畴收入和生产工具类资产范畴收入所不只是导致贫富差距的两极分化，还导致供销失衡之造成商品经济崩溃(暴发经济危机)。
没有设计出相应的制度消除国民间的自然资源类资产范畴收入(地租收入)差异之积累的弊病正是造成封建主义社会之暴发经济危机所致改朝换代性灾难发生的根源。
没有设计出相应的制度消除国民间的自然资源类资产范畴收入(地租收入)差异和生产工具类资产范畴收入(资本收入)差异之这两个收入叠加积累的弊病是造成资本主义社会之频发经济危机灾难的根源。

陶社商品经济学还告诉我们，若是创建自然资源类资产公有公益制度，借此将自然资源类资产范畴收入从国民的收入范畴中“制度”出来，以之取代税收作为公益支出的财政收入来源，那么，国民间之自然资源类资产范畴收入(地租收入)差异也就借此制度消除了。若是尔后再创建生产工具类资产劳动信贷制度，从而将生产工具类资产范畴收入(资本收入)还原为劳动者之劳动收入，那么，国民间之生产工具类资产范畴收入(资本收入)差异也就制度消除了。前一制度是古代晳儒东晋陶渊明所“格物至知”提出来的，后一制度则是当代陶乡晳儒所“格物至知”提出来的。

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关键词：商品经济 贫富差距 经济学 资本主义社会 消灭私有制

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概说东楚陶本社会主义研究
东方楚地陶乡，在王莽新朝失败后又产生了一个新本理想社会学说，东晋陶渊明随笔在《桃花源诗记》里，此谓陶本社会主义。
上世纪五十年代，“毛批梁”事件后，楚地陶乡集有隐儒“冠者五六人，童子六七人”志于解析“秋熟靡王税”社会，供“知来者之可追”。
那么，“秋熟靡王税”社会是个什么样的社会呢？
东楚陶本社会主义研究者之研究认为，“秋熟靡王税”社会是个劳动创造的价值全归劳动者所有的商品经济社会。
比如说种地的农民，向国家租种耕地，地租交给国家用于国家公益支出，其余为劳动创造的价值…全归劳动者(农民)所有。
再比如说矿产工人，向国家租矿开采，矿租交给国家用于国家公益支出，其余为劳动创造的价值…全归劳动者(矿工)所有。
“秋熟靡王税”社会的这个制度就是自然资源类资产公有公益制度，将自然资源类资产的市场供求价值从社会成员的收入范畴里“仁政”出来，以之作为社会公益支出的财政收入来源，且社会公益支出限定在这一来源限度内。
这用原中共中央书记处研究室理论组长林子力的《论新型等价交换)一文之义要来讲，就是要创建一个新型的商品经济体制，从而使社会成员在商品生产、经营活动中只可获得劳动收入，无可获得非劳动收入，全社会成员都得凭勤劳才能致富。
用邓小平的话讲“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”，所谓“建设有中国特色的社会主义”，决不是全盘照搬、照抄资本主义的商品经济模式，而是要对其内在剥削制度的那个部位进行仁政改造，使之改造成为没有剥削之新型的商品经济模式。
直至上世纪末，东楚陶本社会主义之制度研究，在理论上只解决了自然资源类资产之剥削的制度(即：封建主义社会所存在的剥削之制度)，而生产工具类资产之剥削的制度(即：资本主义社会所产生的剥削之制度)仍未获解决。
进入本世纪的2002年，东楚陶本社会主义研究之解决生产工具类资产之剥削的制度(即：资本主义社会所产生的剥削之制度)才获得解决(从理论上弄明白如何消除生产工具类资产之剥削的制度)…创建生产工具类资产劳动信贷制度。
有关自然资源类资产之剥削的制度是东晋陶渊明的“不税”(公有公益)法，而有关生产工具类资产之剥削的制度则是“信贷”(无产信贷)法。

有兴趣了解东楚陶本社会主义研究者，可就自然资源类资产之剥削的制度是东晋陶渊明的“不税”(公有公益)法和有关生产工具类资产之剥削的制度则是“信贷”(无产信贷)法…这两个方法展开探讨交流。
特此概说。

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三江鸿 发表于 2022-7-3 14:08
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想联系厦门大学王亚南经济研究院…开展陶社商品经济学研究，不知您能否代为联系？

三江鸿 发表于 2022-7-3 14:08
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东晋陶渊明认为，“秋熟靡王税”社会是最理想的人类社会…所故“归去来辞”留有《桃花源诗记》待“知来者之可追。
东晋陶渊明之所以认为“秋熟靡王税”社会是最理想的人类社会，是有其商品经济学理论思维体系作为评价依据的，该商品经济学理论思维体系就是我所导说的陶社商品经济学，所谓开展陶社商品经济学就是要把这个学说还原出来…挣脱西方商品经济学观念的束缚，格物至知，从头开展商品经济理论思维体系思索…创建中华文化商品经济学理论思维体系。
在王亚南家乡(湖北黄冈)之民间隐儒…早就开展了这一学说研究，希望王亚南经济研究院续承开展这一学说研究。

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