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雷达卡
适才，拜访朱明兄，请教黑格尔，他送我一本《论黑格尔的逻辑学》，感谢非常。现将讨论要点记录如下，希望理解未错。 1）自在，意为“自身”，未予关系，故又曰“潜在”。
2）“存在”与“实存”，“存在”意为“是”，英文中为“BE”，“谓词”，存在的结构与要件，而非目的，“存在”无“主体”之意。
3）神：具实体性，故世俗拜求；不具实体性，为道德神，康德谓之“信仰”。这便是基督教自以为是的地方，以为不论这个社会如何败坏，然最终“基督不死”。中国人与神的关系是相互欺骗的关系。
4）终极意义，终极意义可能只是具有形式，而没有内容，终极意义或许就在生活本身此种形式上，内容可以万千。我由此想到，职业形式，金融就是。
每一人皆有选择自己以为具终极意义路径的权利，不论何种路径，皆归根于生活，归根于日常细节，平等观照一切。选择自以为有“幸福感”的路径，这或就是终极。
5）体系之功用，无关心灵，而仅是工具、技巧。心灵层面或没有必要制造一个体系，让自己活在那里面。
6）记住人是一个个体，要承认个体本身的功能与需要，分清个体与全体的区别。不要把全体的功能与需要强加于己，不要彻底否定个体自然的功能与需要，以“虚无感”为斗争对象，将使个体陷入虚无。
7）不要被黑格尔的神秘气息所束缚，基督教的那种传统不过是语言表达的区别，或是用来蛊惑大众的。逻辑学其实很简单，每个人的理解力都差不多，搞得太神秘，只能说明哲学本身有问题。
8）所有的哲学，或可以从唯理论与经验论两路出发，在经验中求结论人自身或许活的真实一些，理念中求永恒或许陷入虚无。
9）可能观念有别，“幸福”的涵义没有理解清楚。
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