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雷达卡
佛子的泪
今天的托钵，我们所有人——出家人和居士——都哭了。特别是我们短期出家的沙弥们，当深刻的体会到世尊“著衣持钵，入舍卫大城乞食”那种空空如也却又哀悯众生的情怀时，我们都泪如雨下。
哭泣，是人类共同的情绪。在1775年英国出版的《人：提升的报告》（Man: A paper for Ennobling the Species）谈到：“哭泣可以分为两大类：真哭和假哭，或谓肉体的哭和道德的哭。肉体的哭完全凭借身体的机制，脑中既无相关的想法，心中亦无真正的感伤的情绪；道德的哭源自心智，来自情感，是发扬人性的行为，而假哭则会贬抑人性。”Tom Lutz在《哭泣：眼泪的自然史和文化史》（The Natural and Cultural History of Tears）提到三种高尚的眼泪：英雄之泪、真诚之泪和欢愉之泪。我相信我们的泪水至少也是真诚和欢愉的。我们真诚的是求道之心，欢愉的是看到了正法住世。
很多人认为佛教是空门，情感也空。这肯定是对佛教最大的误会。佛子的哭的确充满情感，发扬人性的。当须菩提体会到《金刚经》至高无上的道理的时候“涕泪悲泣”，那是自性的流露，顺其自然，没有一点挢揉造作。既是法喜充满，不可言表，又是悲悯众生，不解此经之义趣。
在佛面前哭的最多的当属阿难了。《楞严经》讲到，阿难被摩登伽女用咒术所迷，差点毁去戒体。佛令文殊师利提奖阿难，回到佛所。“阿难见佛，顶礼悲泣，恨无始以来，一向多闻，未全道力”。此时的阿难确实悔恨交加，真情流露而痛哭。他后悔自己没有好好修行，仗着自己记忆力特别号，没有全道力，没有修定力，才被邪咒所迷。阿难这一哭，自然也是求佛开示护佑了。“即时阿难，与诸大众，默然自失！佛告阿难：世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。是故汝今虽得多闻不成圣果。阿难闻已，重复悲泪！五体投地长跪合掌，而白佛言：自我从佛，发心出家。恃佛威神，常自思惟，无劳我修，将谓如来，惠我三昧，不知身心本不相代，失我本心，虽身出家，心不入道；譬如穷子，舍父逃逝。今日乃知：虽有多闻，若不修行，与不闻等；如人说食，终不能饱。世尊！我等今者，二障所缠，良由不知寂常心性，惟愿如来，哀愍穷露，发妙明心，开我道眼。”这时候，佛指出了阿难的毛病所在，阿难更是痛哭不止，五体投地在佛前，自我忏悔，自我剖析。阿难其实就是我们凡夫的代表，其实我们都应该哭啊。阿难的哭也告诉我们没有身体力行地去修行，就算佛在身边，况有何益？十方三世诸佛菩萨何曾离开我们呢，可是我们依然沉迷生死苦海是何因缘？阿难一哭就告诉我们了：我们的心还没有入道啊！于是世尊哀悯大众，开示了我们的真心所在，轮回之因，阿难这时候“身心泰然，得无挂碍”，于是说偈赞佛：
妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。
销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。
愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。
将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。
伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入。
如一众生未成佛，终不于此取泥洹。
大雄大力大慈悲，希更审除微细惑。
令我早登无上觉，于十方界坐道场。
舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。
可是轮回的根本找到了，阿难还是没有明白如何才能得免轮回啊，带领大众“五体投地，雨泪翘诚，伫佛如来，无上开示。”这时候阿难带着众人在哭啊，是“雨泪”的哭，是在殷切盼望佛的开示。这时候阿难的哭引起了大家的共鸣，希望能找到打开轮回之结的钥匙。此时佛及诸菩萨开示诸无上法门，令大众能从中受益。阿难的哭也给了我们凡夫接触成就无上菩提之道提供了机会。这不能不说是阿难哭的功劳啊。
诸佛子在遇到这种能获得无上法宝时候，有谁能抑制自己的泪水呢？《大方广佛华严经》中善财童子在参访众善知识的时候，不也曾多次“悲泣流泪”么。
佛子求法，当如阿难尊者和善财童子。哭是真诚，哭是忏悔，哭是自性流露，哭是哀悯众生。哭是真哭。
这是怎么进行的，我也想
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