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雷达卡
第一个承认自己无知的就是柏拉图，承认自己贫困的是孔子，吾少贫且贱，多能鄙事。为什么人们不承认这两种东西，其次是不承认自己的罪，不承认自己的丑，卑贱。
大多数的人在实际的无知和贫困中生存，人们战战兢兢的就是人们会把这种“隐私”挖出来。这就是使人难堪的。人们遮丑，遮无知，遮贫困。因为这是人的自知之明。谁也知道这三样不是好东西。
这就是说，人们无意识地变成虚伪的人。因为不承认无知的人几乎是把自己当作全知全能的人，不承认自己的局限性的人，就是把自己当作无所不能的人。只有经过大事件的人才能谦虚，只有谦虚的人才能认识自己----知己。只有知己的人才能---知人。只有知己知彼的人才能知道事情。这就是三种知识。这三种知识合成智慧。知识尚且不全，智慧何处谈起？
谁都会在这三样中显得无知。
在面对世界进行购买时，谁也会觉得贫困。因为物质世界是充满价值的，谁的金钱也是无能为力的。谁也没有能力把大海买下来。所以，老子说“大道者，公器也”。
知道自己的多么微小的，知道自己的局限性，才能认识自己，才能显得真诚。知道这种局限性是可以超越的，才知道世界的变化可以走向无限性。这就是智慧。
人为什么不承认自己的无知，因为人的知识仅仅是局限在狭隘的境界的知识，就是狭隘的境界也是很难熟知的，就是熟知也是难以准确的。这样人们的知识是可以改变命运，无奈人们并没有真正的全面的知识，而是具有一知半解的知识，这种知识并不能改变命运。
所以，人不如承认自己的无知，承认无知可以改变自己的无知，不承认无知，就永远的无知的。承认自己的贫困卑贱，就可以改变现实。
无知是智慧的贫困，贫困是物质的短缺。即使是富有的人也不是无所不缺的，所谓富有仅仅是相对的，思维智慧也是相对的。
专家也是无知的，是和外行比较显得是专家，和知识本身比较还是无知的。皇帝也是贫困的，因为买不下地球。
知道什么是知道的，什么是不知道的，这就是知识。知道什么是自己可以干的，这种东西也是社会道德和法律容许干的，这就是智慧。知道在合适的时间，合适的地方，干合适的事情，这就是智者。
知识和财富都会使人骄傲，骄傲会使人丧失理智，丧失理智会使人胡作非为。妄行会引起灾难，不变会和世界脱离。
知道知识是革故鼎新的，最终是新的知识是最有用的，知道财富是革故鼎新的，最流行的东西是最有价值的。
知道人本来一无所有，在社会中的知识和财富仅仅是生命的对象，生命最终和这种对象是独立的。谁也不是谁的奴隶，这样生命就是自由轻松的。即使是知识也不能是人的束缚，财富也不是人的束缚。
人们知道知识是可以夸耀的东西，不知道无知是轻松的，人们知道财富是美好的，不知道财富也是生命的拖累。鸟的翅膀绑上黄金就不能飞。自由的思想被知识束缚就不能自由。
所以，知识，财富也不是绝对的好东西，愚蠢和贫困也是生命的轻松。
但是生命是一种骆驼，就是专门负重的东西，就是生命会在自己的负担面前就像骆驼一样跪下去。这就是生命的自觉。
即使对生命减负，生命还是会飘飘荡荡，因为没有重力的船只会被浪头打翻，没有负担的生命会走向邪恶。负担过重的生命会官逼民反。
生命必须走向自己的十字架，这就是生命的宿命。因为生命是被动的，谁也不能选择生命的出处，谁也不能选择生命的程度，这就是说，生命是一种被造物。
接受生命，才能改变生命。第一是接受生命，不接受自己的人，怎么能认识自己？不认识自己的人，怎么改变自己？所以，宿命而革命，这就是智慧。
因为日本这样的地震在前一时刻无人知道，所以人类本质是无知的，因为一瞬间就毁灭了无数的财富生命，人类本质是贫困的。
低级阶段的无知，低级阶段的贫困，高级阶段的无知，高级阶段的贫困。世界总是一种饥渴感在推动。欲望就是饥渴感。虎视眈眈，其欲逐逐。
幼儿园的无知，大学的无知，博士硕士的无知，无量级的无知。人类总是处在无知之中。
人类的知识仅仅是历史的知识，对于未来谁也不知道，如果谁知道，就是假先知。因为地球上的最大的灾难之前，没有人是知道的。而事后是无人不知道的。这就是过而知之。
资源短缺就是新的贫困，这种贫困和等米下锅一样。巧妇难为无米之炊。
自己相对的世界中，谁也是微不足道的存在，但是这种存在的价值如果没有绝对的价值依附，自己也是毫无价值的，价值是附加在别的东西上的价值，就像螺丝是附加在机器上才有价值。
为什么人这样的不老实？不承认自己的无知和贫困，因为人知道，这是两样否定自己的价值的东西。而推翻这种东西就可以证明自己的价值。
知道自己的局限性，并安静在自己的力量范畴中，这就是知足。知足是既知道自己是谁，也知啊别人是谁，也知道事情是什么事情。这就是黑格尔说的“良好的规定性”。（元因哲学）
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