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原始的商品交换是以物易物，用采集来的果实去换狩猎来的肉食，达到互通有无、互为便利、提高生产效率目的，出现人类的经济行为。
拿果实去交换，如果狩猎者不需要果实需要盐，而卖盐不需要果实需要肉食等，交易没法进行下去。于是人们推出“等价交换物”，如“贝壳”、金银等，只需要换回等价交换物，就可以拿等价交换物换想要的任何东西。两次交换即可达到以物易物目的，非常便利，等价交换物就大量流行起来了。以后又用纸来代替黄金，就是现在的钱、纸币或钞票。
拿钱买东西，钱与东西成了“买”和“卖”双方交换的内容。买和卖行为的统一就是经济行为，由此展开传统的经济学历程。
钱怎么来？得事先劳动换来。事先劳动表明，先有卖“劳动”然后才有钱去买“东西”。同样拿钱购买需要的东西，东西得已经生产出来，然后才有买的可能。拿钱买不到想要的东西，谁还愿意接受钱，买卖自然也成不了，也就没有后来的经济行为与经济学。所以，先有卖后有买是经济学定论，与先有蛋还是先有鸡的哲学辩证，没有半毛钱关系。
拿钱买生活资料、生产资料，与以物易物没有本质的区别，都是社会化分工、提高生产效率发展出来的，是人类自然的经济行为，社会化的结果，只不过中间多出来一个等价物，让经济行为更为顺畅、便捷。
购买服务行为具有个体属性，购买生活、生产资料行为具有社会属性，两者正相反。
所有的服务都是具体的、唯一的，相互没法取代，表现在经济行为上，也是具体与唯一的。人生了某种病，并不代表所有人都得了这种病，只能具体到特定的人、特定的病，才有医治的办法。如果一人生病全部服药，一定是笑话；机器坏了，仅代表具体的企业，特定的机器出现故障，不是所有工厂的机器都坏了。只有机器具有与生俱来的缺陷，才会有“召回”，集体改错，但不是机器的常态，不具普遍性。所以，购买服务行为都具有个体属性特征。
购买的生活资料、生产资料。这个人能用，那个人还是能够用；企业能够用这个机器，其他的工厂也能够用，具有通用性。显然，购买生产、生活资料的行为具有社会属性特征。
服务与购买服务的钱之间没有必然联系。
出售商品或劳务取得的钱，目的是购买商品，物依然存在，也就是置物不穷、卖物不富。就算购买的食物消费了，使用的机器报废了，依然转化为人生存的基础，物没有变，存在的形式不同而已。购买商品行为，反映物质世界的转换过程，循环往复，物质不灭。
购买了服务，钱就消失了，物也不存在。病好了，一切如初，什么都没变；机器修好了，恢复其运行，还是没变。表明“钱”代表的人类劳动，起于人的智慧，最后也因人的享用而消失，是人的精神转化过程。人与物都是精神的载体，来自于宇宙，也消失于宇宙。
经济行为发生的动因、属性与特征、物质与精神转化过程表明，购物行为与购买服务行为是两种完全不同性质的经济行为。混淆在一起，将误导经济学走入歧途。
此“买卖”非彼“买卖”，为研究经济行为开辟了全新的途径。
具体与唯一就没有可比性，决定其价格的依据是什么？市场调节规律还能够作用吗？不能够起作用，又是什么规律发挥作用等，皆是未知数，等着人们去发现。
具体与唯一决定，事先没法生产出来，即是生产出来也没人购买，那生产也就失去意义，直接对“先有卖后有买”的经济学定论提出挑战。
不能事先生产出来的生产力，与现有的生产力在表现形式上有什么区别？还有没有其他形成方式？其决定的、新的生产关系又是什么？都是经济学巨大宝藏，等着人们去发现、挖掘与完善。
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