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据说解构主义的诞生是某个结构主义的大师突然宣布结构主义死亡了。虽然这仅仅是一个外行人的笑话,但是从另一个角度上,解构主义何尝不是结构主义掘墓人。
在美丽而雄壮的现代主义横行语境中,结构主义建立了一个看似壮美的而无懈可击的模型,让政客和激进的民众感到欣喜若狂。这种欣喜远远超过了人们(或者个别人)对欣喜背后的反思:政治上,狂热的运动式的“民主”淹没了个体理性,部分个体的诉求被视为危害集体主义美学的污点;经济上,过度盛行的凯恩斯主义漫过了自由市场的堤坝,大量不负责任的经济行为破坏了市场的本性;文化上,不断粉饰的唯一美学标准阉割了文化世界,大量似是而非的唯一美学吞噬了多元化的细胞;社会方面,过度“和谐”的表象总是试图掩盖转型过程中本应该有的参差……我们所建构这美轮美奂的一切,借着现代主义的东风,试图覆盖这个本不完美的境地。
虽然,没有力量也没有“大师”敢于突然宣布解构这个模型,但是正如后现代主义通过不断蚕食的方式瓦解现代主义一样,那些看似完美的东西被不断解构,如卡尔.马克思所述“一切坚固的东西都已烟消云散”,那些被粉饰成神像的标志正在被慢慢结构:某些人在阳光下抽个烟,被眼睛雪亮的群众发觉,因此被落下神坛;有些人不经意喝个酒,让群众们知道原来我们知道我们的汽油这么贵原来是添加了茅台;有些人不小心聚个餐,让善施的人们知道原来我们的善心成了餐费;有些姑娘长得靓还有钱,还上微博,结果让大家都知道原来红十字的心未必也是红的(可能是黑的);有些师奶假装乐善好施,偷偷地避税,让我们也知道不能轻信银屏上的人……太多本来就是世俗的东西被神圣化了,太多本来就是丑陋的东西被美化了。这本来是一个眼花缭乱的世界,完全美好的景色仅仅存在于模型中,粉饰仅仅可以带来片刻的幻象。再美丽的模型都会被慢慢解构,再神圣的“神”都会被世俗化。
或者,彻底解构未必是一种完美救赎的方式。渐进的还原是否可以成为第三途径,现在还不得而知。但是从某些令人反胃的粉饰方式看,似乎他们还想建构 “更完美的模型”,诚然他们并非不解风情,只是各有所图而已。
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