马户又鸟是个批判工具,不是请君入瓮的网络语。
如果仅仅作为流行词,就恰恰违背刀郎在《罗刹海市》中表达的语言观。
解释学派用语言来为世界划界,认定语言的边界也就是世界的边界,操弄“言说”来颠倒事实。
马户又鸟是语言虚构,反击的是维特根斯坦的语言分析哲学。
这里讲述罗刹国和海市蜃楼的故事,揭露罗刹与海市不可调和的矛盾,存在着马户与又鸟的“永恒斗争”。
何以遍地马户和又鸟?马户又鸟何以不能作为网络流行语?
在于马户又鸟的非人格化。
在功能上如果局限于对号入座,喋喋于到底谁是马户、谁是又鸟、谁是马户又鸟,则可能忽略批判范畴的本真意义。
所谓“经济学的罗刹海市”,在于求取主体范畴的唯物史观真经,而非真理与悖论的语言彼此绞杀(像网络流行用语的相互PK)。商品社会是一“马户又鸟的社会”,理解根据是蒲松龄的罗刹海市——罗刹海市读法或聊斋志异读法。为了避免“时日曷丧,吾与汝偕亡”,吾侪只能求取唯物史观真经。
于是有了《资本论》的商品两因素原理。由商品两仪引出劳动阴阳,这就是马克思的《资本论》读法。它创造了“祖父孙”研究对象的结构法。



雷达卡








京公网安备 11010802022788号







