资本圈

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你知道羊圈，知道马圈，但你知道什么是资本圈吗？

圈羊的，就是羊圈；圈马的，就是马圈；圈资本的，就是资本圈。

这里的资本，不是马克思定义中的资本，而是我们现实生活中广泛使用的资本，就是我们生活的一切。

我为什么能够生活下去？就是因为存在我能够生活下去的一切——这就是我的资本。

你为什么能够生活下去？就是因为存在你生活下去的一切——这就是你的资本。

人类为什么能够生活下去？就是存在人类能够生活下去的一切——这就是人类资本。

我们通常使用的资本就是这样的概念。这个概念，才能概括资本在社会运用中的所有含义——这才是资本的真正概念。马克思的资本定义，是特定环境下的特定含义，他这个定义不能涵盖资本在社会运用中的所有意义，因此不能称之为“概念性定义”。

在此，资本圈中所说的资本就是生活中的资本，是我们生活中泛指的一切资本。

什么是资本圈呢?

资本圈就是家，家就是资本圈。比如：家庭、国家、氏族、部落等等。

国家是以领土疆域为基础形成的资本圈。

家庭是以夫妻、孩子、房产、宅院为基础形成的资本圈。

氏族部落是以血缘关系为基础形成的资本圈。

资本圈的作用：

资本圈的存在有两个作用。

1 对圈内人们的作用：只有资本圈存在的情况下，圈内资本才能得到有效保护。为圈内人们生活的一切（即资本）只有在资本圈的保护下，圈内人们才能够生活下去。

2 对社会的作用：资本圈的出现，说明圈内的资本已经不为社会人们共有，而是圈内人们的资本。资本圈是私有资本产生的根源，是私有制社会的开端。

资本圈的特性：

圈内人们为了生活或更好的生活，他们以资本圈为界限，对圈外资本争取，而对圈内资本保护。这一争取和保护是造成社会矛盾的根本原因。比如：偷盗、抢劫、绑架、诈骗、以权谋私、贪污腐败、假冒伪劣、敲诈勒索等等，都是资本圈相互争取而造成的矛盾。

公检法司存在的作用：

私有制社会就是病体的社会，其弊病产生的根源就是因为存在一个个资本圈，就是资本圈争取资本的原因。公检法司存在的作用就是为了抑制这些弊病，就像人体中注射的“抗体”。

如果没有公检法司，没有国家管制，私有制社会确实是人吃人的社会。这样的社会，根本就不能生存。

军队的作用：

是国家这个资本圈对外争取资本，对内保护资本的工具。

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关键词：公检法司 现实生活 敲诈勒索 以权谋私 假冒伪劣 现实生活 马克思 这就是我

这是一个资本主导的社会

马克思的资本定义 是抽象的定义，马克思确定的资本概念与实际存在的资本根本不能吻合。而这个资本概念是抛弃马克思规定的概念后，根据资本在社会中的实际运用，而重新确定的概念。
当这个概念确定后，社会中的一切名词都能够得到合理的解释。比如：私有制、公有制、私有制社会、公有制社会、国家、家庭、部队的作用、公检法司的作用、为什么会出现战争········
而马克思的资本概念，把这些简单的社会名词都笼罩在云雾中，我们根本无法解释。

  “我经常，几乎每年都要收到几本，两本，甚至于三本，民间哲学家寄来的著作，现在出东西很容易嘛，只要有钱，给出版社几万块钱，他就可以给你出书，于是他就寄给我一本，又不认识，大量的就是这样。他有一个顿悟，他觉得哪个概念是最重要的，然后就《什么论》，三十万字，四十万字，然后天上地下，什么中西马，什么自然科学，数学，物理学，社会科学，法学，道德学，伦理，全搬进来，他说，你看，我都可以解释，我一个概念可以解释所有这些东西，这就是个体系，灵光一现，他觉得抓住一个，就抓住了所有的，天下所有的知识。这样的东西多，我通常都不回复，我觉得这是垃圾，每个人随时都可以想到一个概念，噢，一下子当下大悟，所有的东西都是这个概念，都是这个概念在起作用。”

    某某某讲课的一段话，拿过来看看，能不能对得上。

哪个是真正的垃圾，为什么“一般都不论证”？
害怕论证吗！
···································
明摆着的问题，比如你这样解释名词：
人——即男人。
肉——就是猪肉。
资本——就是资本家制造剩余价值的机器、厂房。
··········这种定义名词的方法，谁能接受？
    如此定义名词的水平，能经得起论证吗！简直不懂文字语言规律。
     ·······男人是人，女人就不是人吗？
     ·······资本家制造剩余价值的机器、厂房是资本，我们不是资本家，难道就没有资本吗？

································
    人和资本组成社会。
     如果我们资本定义就搞不清，我们能认清社会吗?  能认清什么是共产主义社会吗？

        
　　　　　

   

realzebra110 发表于 2011-8-21 16:30
“我经常，几乎每年都要收到几本，两本，甚至于三本，民间哲学家寄来的著作，现在出东西很容易嘛，只要有 ...

袒护马克思，很好。但必须有个方法。
人家提出的是语言文字的问题，你就必须用语言文字的规律进行回答。
例如：
定义 ： 也叫概念；概念：也叫定义。
所谓概念，就必须涵盖这一名词在社会运用中的所有含义。否则，就不是这一名词的概念（或定义）。
     马克思的资本概念，仅仅是资本含义中一个含义。

     这样的概念能够反映资本的真实意义吗？
     这样的概念符合定义的一般规律吗？

黑夜里的火把 发表于 2011-8-22 19:24
袒护马克思，很好。但必须有个方法。
人家提出的是语言文字的问题，你就必须用语言文字的规律进行回答。 ...

   马克思的“概念”，或者说黑格尔的“概念”，恰恰不是“就必须涵盖这一名词在社会运用中的所有含义”。
    你如果不了解黑格尔的“概念”是怎么回事，那就不要拿自己的理解来扭曲马克思的“概念”了。

realzebra110 发表于 2011-8-22 20:18
马克思的“概念”，或者说黑格尔的“概念”，恰恰不是“就必须涵盖这一名词在社会运用中的所有含义”。 ...

无论是马克思说的，还是黑格尔说的，关键这个说法已经上升为概念性问题。
既然是概念，就必须符合概念（定义）的基本要求，就必须涵盖这一名词在社会运用中的所有意思，否则，就不是概念。
退一步，如果说马克思这个规定不是概念，那么，资本这个概念（定义）就必须重新定义。


因为：社会是人和资本构成的社会，如果搞不清资本，如何认清社会？

realzebra110 发表于 2011-8-22 20:18
马克思的“概念”，或者说黑格尔的“概念”，恰恰不是“就必须涵盖这一名词在社会运用中的所有含义”。 ...

无论马克思或者是黑格尔，你说的“恰恰”，就是他们认错社会的开端。
···················································

马克思对国家的解释，更加离谱，根本就不符合国家在社会运用下的实际含义。
按照马克思解释，奴隶部落就必须是国家，但事实情况呢？在领土疆域没有确定之前，永远是部落，而不是国家。一旦领土疆域确定，就是国家。

是不是国家的问题，分明是领土疆域是否确定的问题。在领土疆域没有确定的情况下，无论阶级矛盾、阶级压迫多么严重，它只能是部落，而不是国家。

马克思给名词做出的定义，往往不是这一名词的实际含义——这就是马克思认识社会的“偏见”。

烟雨红尘  曾经这样比喻马克思：一群人在一个船上，突然，一个人说：男人就是汽车。···········又说“汽车结婚”········     这就是说，马克思把具体的概念，广泛运用。

偏激的名词概念，只能运用在某些特定场合，而不能广泛运用于社会。

因此，我们必须根据这一名词在社会运用中的实际意义，重新定义名词概念，重新认识社会。