楼主: hhj-1
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思想论--精粹 [推广有奖]

101
uvwx 发表于 2024-3-25 11:30:05
现今网络上有一种奇葩的喷子力量 , 它们第一讨厌胡适 、 第二讨厌莫言 、 第三讨厌鲁迅。
​​​大概这三个人与思想有关

102
hhj-1 发表于 2024-3-25 15:14:55
47. 思想体现了人的本质
人的内在本质体现在人的思维中,体现在人的思维的最高结果----思想 中。

103
hhj-1 发表于 2024-3-25 15:15:34
48. 思想是人本质的体现,同时又是人的本质本身
因此,人是多么喜欢自已的思想,因为自己的思想正是自己的本质及 其体现。基于这样的原理,即思想是人的本质的体现(另外,从某种意义 上说思想也是人的本质),因此人的内在本质只有在(人所处的)现实环 境中才能体现出来,即人与他的现实环境相结合,才能从中体现出人的内 在本质;因为思想正是人与其现实环境相结合的产物。人的思维只有在现 实中才能发挥出来,----并且同一个人在什么样的现实中便会发挥出什么样 的思维;作为思维的最高结果的思想因此也是在人与现实的结合中产生 的。总之,思想是人的本质的体现,同时又是(另一方面的)人的本质; 换句话说,思想是人的“抽象本质”的体现,又是人的“具体本质”本身。 因此我们不必把人的本质弄得虚无缥缈,它就在自己的眼前,就在人的一 言一行中(因为这些言行体现着人的思想)。而在人的自由思想的无限追 求中,人的抽象本质也便渐渐地得到实现;人类思想的无限追求最终实现 了人自己的本质,尽管这思想在各个历史时代具有不同的形态。

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hhj-1 发表于 2024-3-26 07:53:08
49. 历史和现实正是从每个人思想和身体上通过
  因此,一个人只有超脱于全部历史,超脱于所有现实纷争,才认为历史是纯粹必然、不以人的思想与意志而转移,进而认为历史是自然而然地完结它自己的全部进程的。每个人都想超脱于历史和现实,但每个人又都不可能逃避历史、逃避现实,因为历史和现实正是从每个人的思想和身体 上通过。

105
herryzhang 发表于 2024-3-26 09:05:30
谢谢分享

106
hhj-1 发表于 2024-3-26 15:04:19
50. 如何与马克思主义一致?
人们以为他们的思想与马克思主义在表面上以至质上是一致的便属 于马克思主义,便是真正的马克思主义了。这只是一种平庸肤浅的观念, 这种观念不了解,只有与马克思主义具有本质上的一致,才是真正属于马 克思主义。另外,在保持这种本质的一致的同时,表面上甚至在质上的差 异是极为必要和重要的,只有这样才成为真正马克思主义的思想。因此, 思想要成为一个主义的真正思想,一方面这思想与主义间要具有本质的一 致,另一方面这思想与主义间要具有表面上以至质之规定上的差别;这两 个方面都是同样必要同样重要的。

107
hhj-1 发表于 2024-3-27 07:51:03
51. “主义”的时代性,它的最大合理性与最大局限性 社会思想一旦意识到它的时代性,同时也就意识到它的最高局限性,
虽然同时也意识到它的最大合理性。

108
hhj-1 发表于 2024-3-27 16:17:11
52. 思想复兴的前提是思想创造
因此思想复兴的前提便是人们的思想创造,只有在思想创造中,从前 的思想复兴才有可能。我们在读书活动中存在一种现象,它使我们感到莫 名其妙,即:我们同读一本书,总觉得读后一次比读前一次发现更多的东西,而书中所固有的内容在我们读无数遍后并没有产生任何改变。这是为什么呢?十分显然,这与我们读书时的头脑状态有关。当头脑空洞无物时, 我们读书就不会有任何发现,也不会注意到其中的什么内容。因此我们便 知道一般人读一本学术性的书没有兴趣、没有任何发现的缘故了,因为他 头脑中没有相应的内容而产生共鸣。相反,一个相应的专家对这一学术作 品就很感兴趣,因为他头脑中有相应的内容,能够发现书中所包含的思想。 人们平常都认为,读书的目的便是懂得自己从前所不懂的东西,便是摄取 自己头脑中所没有的内容。这种观点表面上看非常有道理,但它却十分肤 浅而错误,它没有深究认识活动的深刻机理。实际情况与之正相反,因为 实际情况是:正因为人们头脑中存在着相应的内容,他才去读相应的书, 去作相应的发现,凡是他头脑中没有的东西,凡是书中的内容在他的头脑 中没有,他都极少注意和发现到。他读书不是去吸取所谓知识,而是去寻 求支持,寻求对他头脑中存在着的思想的支持。现在的教育从来就是把学 生看成头脑空白的人,因而需要给学生的头脑灌输东西(知识)。这种做 法并没有使学生的头脑丰富起来,他的头脑仍是空白的,所灌输的东西没 有成为学生头脑中的内容,这些东西始终是他头脑的外在物。

109
uvwx 发表于 2024-3-28 11:11:32
  思想是人本质的体现,同时又是人的本质本身

110
hhj-1 发表于 2024-3-28 11:40:08

53. 思想的统摄性
思想便是这样,以输出自己的方式来获得自己的内容,它所涉及到的 地方,都打上它自己的烙印,从而把这些涉及到的东西变为自己的。这样 在思想之间便产生了竞争,两个或多个思想共同争夺一块精神领地。比如, 资本主义思想与共产主义思想之间往往互相竞争,它们共同争夺自然科学和历史遗留下来的丰富文化,把自己渗透于这自然科学和历史文化中,从中吸取内容,获得支持的成份。思想之间的竞争是无形的竞争,作为纯粹 思想之间的竞争也是没有任何恶意的----只有那些被政治或其它外在因素 渗透了的竞争才是有恶意的。思想在广大的领域中渗透和体现自己,从而 获得相应内容,这是无可非议的,并且每个思想都必须这样,否则它便是 不存在的。马克思从他的思想产生时起,便努力使哲学、经济、政治、科 学、艺术等等历史存在或新的东西化为自己的内容;到后来,在马克思主 义的形态里,人们更使马克思的思想变成无所不包的巨大体系,人们把历 史的和刚刚产生的东西经过改造,便变为马克思主义的东西。
一个有才能的思想家总是使他的思想变成一个体系,并且越是具有天 才的思想家他的思想体系也就越庞大而无所不包。因为这个思想总是努力 要系统地解释更多的现实,并从中把之转化为自己的内容。因此一个思想 以一种思想体系的方式出现是毫不奇怪的。

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