思想论--精粹

从《思想论》到《价值耗费补偿论》，从思想和哲学来深入经济和价值。

25. 知识的流通与两个头脑的相互联系
因此，知识的流通----即它从产生它的头脑那里到达另一个头脑中---- 实际上是头脑之间的互相联系与作用，头脑之间的联系和作用便是以这知 识为媒介而进行的。知性头脑之间这种联系的媒介便是知性知识。头脑(精 神、思想)之间是不能直接发生互相作用的，它们之间的联系不是直接的 联系，它们必须要通过某种媒介才能发生联系。比如学生的头脑和教师的 头脑之间就不能直接发生联系和作用，它们必须通过教师所教的知识，通 过这些知识从教师的头脑到达学生的头脑那里才能实现这种联系，就象两 个具有一定距离的物质(如地球和月球)，它们之间不可能直接发生作用， 一定要通过某种媒介才能使它们之间产生作用一样。在这里，一个头脑不 可能不借助于另一个头脑所发出的信息而了解到这个头脑的内在活动，如 果这个内在活动一点也不表现出来，则任何一个头脑也无法了解到这个头 脑的这种内在活动。比如，别人不可能直接地不借助于任何信息就能洞察 到一个人的心理活动(的内容)，要了解这个人的心理活动，首先就要得 到这个人的这种心理活动所发出的信息。因此，头脑之间(精神、思想之 间)，也象一般自然事物那样，在相隔一段距离的情况下(头脑和精神则 有点特殊，只要是两个不同的头脑，就是它们在空间位置上重叠在一起， 它们也是“有距离”的)，也是通过一种媒介来联系和互相作用的，这种 媒介便是知识。反过来，我们要把知识的传播看成是两个以至许多头脑之 间的互相联系和作用。把教知识单纯看成是教知识、传授知识，而不懂得在这种传授知识的背后隐藏着实质性的东西，这无疑是一种肤浅而平庸的看法。传授知识不过是一种现象和形式，是一个头脑作用于另一个头脑的 形式，此外，知识本身----传授知识这件事本身是无关紧要的。现行的教育 方式则把知识看成是最重要的因素，而根本不懂得这只不过是各种头脑和 精神之间互相作用和联系的一种形式;因教师只顾教(传授)知识，而不 理会受教者的头脑和精神状态。

uvwx 发表于 2024-3-14 20:53
从《思想论》到《价值耗费补偿论》，从思想和哲学来深入经济和价值。

不错，拥有哲理性质的经济学，那就不是一般经济学所能够相比。

hhj-1 发表于 2024-3-15 09:00
不错，拥有哲理性质的经济学，那就不是一般经济学所能够相比。

亚当斯密人性和哲学的《道德情操论》－－经济学的《国富论》

26. 知识流通之背后实质
总之，知识的流通和传播决不单纯是知识的流通和传播，在这种流通 背后隐藏着复杂的关系和实质性的东西。首先，知识从一个头脑到达另一 个头脑的流通决不单纯是知识的流通这件事，它事实上是两个或众多头脑 之间的互相联系与作用，是这种联系和作用的形式。这是隐藏在知识流通 背后的实质，是支配这种流通的本质。其次，知识不过是一种媒介和载体， 是头脑所产生的真正的知的载体。知为了从这个头脑到达另一个头脑而不 得不把自己“包装”起来，以使自己僵化了的知识的形式进行，就象“能 量”为了从太阳来到地球，不得不化为光子，以光的形式穿过广寞的太空 到地球一样。这些都是隐藏于知识的流通与传播后面的实质性内容。

uvwx 发表于 2024-3-15 10:04
亚当斯密人性和哲学的《道德情操论》－－经济学的《国富论》

一个伟大的思想家，既在一部书里系统阐述某一领域的根本论题，又在不同又互相联系的领域里有自己的另外著作。比如，既有经济学著作又有哲学著作，就是一个典型的伟大思想家。

27. 知识与其‘思维质’
  思维构成了知识的质和本质。一个知识，它或者具有一个思维的质，
或者具有多个思维的质。所谓思维的质便是作为知识的质的思维，便是这
个思维的质决定了这个知识。在这里，思维便是知识(这个精神事物)的质，这个质称为“思维的质”或“质的思维”，或者干脆简称“思维质”。
一个知识或者有一个思维质(知性知识)，或者有多个思维质(理性知识)。 不管有一个思维质或多个思维质，要了解这个知识、要从这个思维中得到 真正的知，就必须要达到这个起决定作用的思维质，就象了解一个事物， 就要达到这个事物的质一样。----这一点，即“要了解现象、事物和世界， 就要达到它们的内在决定性、它们的质和本质”，是这个《思想论》的唯 一主题，在这里采取了这样的进展:现象----质----本质;思维首先达到‘现 象的质’，然后达到‘事物的质’，再然后达到‘事物的本质’，最后达到 ‘世界的本质’即“绝对本质”。思维为此所采取的形式为:感性、知性 和理性，理性的最高点便达到了世界本质即绝对本质。前者为自然界和现 实，后者则为精神界。精神界中的情况也是这样:知识便是精神事物(对 应于自然事物)，这个精神事物也由它的质(这里便称为思维质)决定。 在精神界中，同样有现象、质和本质，要把握整个精神界，也同样要把握 它的本质。

28. 知识所包含的意义
语言文字是“意义”的根本和单位，其中每一个字都有一个根本的不 变的意义来作为这个字的基础。但是语言文字的意义时刻都在发生变化， 那么由语言文字构成的知识的意义更可能会发生变化了。知识是什么?知 识不过是建筑在语言文字上的更高更复杂的意义罢了;知识的这个意义将 会发生变化，将会随着思维对它的不同理解和应用而发生变化。一个知识， 它所具有的意义由它的思维质决定，一个思维质表示一个意义，因此在这里，知识以一个意义出现便表现了一个相应的思维质，而以多个意义出现便同时表现了知识的多个思维质，并且这些思维质可能是互相反对的。

29. 思维对知识的决定性
思维既能开发一个知识所具有的意义，也能够给这个知识赋上新的意
义，从而创造出新的知识。

30. 直接理解与间接理解
直接的理解便是没有经过了解便作出的理解，这是纯粹从理解者出发 的理解。而间接的理解则是经过对这种行为的细致了解所产生的理解;这 种理解不再是纯粹出自于理解者自身，而主要出自于这个人的这种了解行 为本身。显然，这种间接的理解才是客观和正确的理解。