和谐社会就不能只顾自己不顾别人

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斯密就是赞赏这种私人所有权的。他说：“每个人都在不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益，而不是社会的利益”。<br>
————<br>
他怎么不考虑社会的利益呢？<br>
A面包师售卖自己生产的面包，他并不干涉B面包师售卖自己生产的面包。同样，B面包师也不干涉A面包师，他们各卖各的面包互不干涉，就说明他们除了考虑自身的利益外，还容许竞争者存在，也就是考虑了社会的利益。<br>
而王婆卖瓜，却不许张婆卖瓜，不许别人跟她竞争，这才是真正的只顾自己不顾社会。

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关键词：和谐社会 面包师 竞争者 所有权 真正的

合理性分析 发表于 2024-6-13 22:21
斯密就是赞赏这种私人所有权的。他说：“每个人都在不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然， ...

市场经济不但容许王婆卖瓜，也容许张婆卖瓜，一些消费者喜欢王婆的瓜就买王婆的瓜，另一些消费者喜欢张婆的瓜就买张婆的瓜，生产者自由卖瓜，各卖各的瓜，谁也不干涉谁。消费者自由买瓜，各买各的瓜，谁也不干涉谁。<br>
这就是和谐社会，呵呵

合理性分析 发表于 2024-6-13 22:21
斯密就是赞赏这种私人所有权的。他说：“每个人都在不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然， ...

不和谐社会就是出现了强买强卖的霸王，霸王只许王婆卖瓜独家经营，不许张婆卖瓜，不许别人跟王婆竞争。<br>
这样一来，消费者就只能买王婆的瓜了，她说8元/斤，你也只能买。

斯密说看不见的手其实就是法治下的平等与自由。
在平等的环境下，大家都不能使用暴力侵略剥夺别人私产。
一个人生产一件有使用价值的商品，别人有自由意志愿意平等去交换。
这样物物交换，透过货币作为计量价值和交换的媒介工具。
大家都能得到更多种类有使用价值的商品。生活更舒适。
而透过投资科技和改善生产效率，资本家投资，企业家改善生产效率。
可以生产更多的商品，透过市场机制淘汰成本高和质量差的商品。
整个社会的人都得到好处。
和平相处令到社会所有人得到好处。
使用暴力只会令到施暴者获得暂时的好处，但最后下场很惨。
历史证明差不多每次都是这样。

uandi 发表于 2024-6-14 21:39
斯密说看不见的手其实就是法治下的平等与自由。
在平等的环境下，大家都不能使用暴力侵略剥夺别人私产。
...

内心的正义感：是公正的旁观者，自然法的裁判者，看不见的手。<br>
自发秩序：在灵魂深处的良心正义感驱动下，通过系统内部个体之间的互动和响应，大家不约而同共同约法并自愿遵循，而非权威干预下被迫遵守，形成平等相待和谐相处的社会自治秩序。<br>
和谐相处并非个人“自由”的结果，更非权威干预的结果，而是人与人平等互动抑恶扬善的结果。

uandi 发表于 2024-6-14 21:39
斯密说看不见的手其实就是法治下的平等与自由。
在平等的环境下，大家都不能使用暴力侵略剥夺别人私产。
...

公民自治就是自发秩序，基于自然法的规律，不需要政府干预和统一规划，一旦政府干预就不是自治了。<br>
相反，任何政府干预和立法都需要经过民众或议会协商同意并授权，这个过程相当于公民共同约法，所以叫法治，不约而法则是人治。<br>
民主立法实际上是公民约法，君主立法则是不约而法，没有【约】。

uandi 发表于 2024-6-14 21:39
斯密说看不见的手其实就是法治下的平等与自由。
在平等的环境下，大家都不能使用暴力侵略剥夺别人私产。
...

公民自治就是自发秩序，基于自然法的规律，不需要政府干预和统一规划，一旦政府干预就不是自治了。<br>
相反，任何政府干预和立法都需要经过民众或议会协商同意并授权，这个过程相当于公民共同约法，所以叫法治，不约而法则是人治。<br>
民主立法实际上是公民约法，君主立法则是不约而法，没有【约】。

合理性分析 发表于 2024-6-13 22:21
斯密就是赞赏这种私人所有权的。他说：“每个人都在不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然， ...

好坏对错，自己说了算叫主观，别人说了算叫客观。<br>
不让别人说，当然也不叫客观。<br>
让别人说，别人也让你说，大家都可以说，大家就都客观了。<br>
有好处就只顾自己不顾别人，就不客观了，呵呵

合理性分析 发表于 2024-6-13 22:21
斯密就是赞赏这种私人所有权的。他说：“每个人都在不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然， ...

中国人的一个陋习恶俗就是主观性太强，缺乏客观性。<br>
明明他干了让你不乐意的事，但他的主观却坚持认为他是为你好，要你感恩，还不给你拒绝他“好意”的机会，让你哑巴吃黄连，有苦说不出。<br>
客观，就是“你一个人说好不算好，别人说好才叫客观，大家都说好才是真正的好”。