周末读史丨论货币本质和中国货币的起源

uvwx 发表于 2024-6-22 10:55
关于货币的起源，往往要说到“物物交换”，这是流行的教科书里采纳的观点。然而，这只是一种假说。最新的研 ...

原始社会里的“礼尚往来”才是更加自然。
这里指的应该是原始社会各氏族的交换行为。
诗经已经说明是一个社会内的交易。
氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。
一个猎人如果好运今天猎获了很多猎物。他当然可以送人，
一个农夫会不会只耕种只是足够自己吃的大米就算了？
一个织布的会不会只编织一块布足够自己做衣服就算了？
所以一个社会的发展，随着人的需求商品开始增多。就会有人多造一些。
或者送给亲朋。但发现其他也有需求。
于是定了一个日期赶集。大家都拿出自用后多出来的物品互相交换。
这样大家就可以不需事事亲为，什么物品都需要自己制造了。
随着这种赶集越发展越专业，越来越多商品交换。数量也越来越多。
牧羊户养了100头羊，看看赶集里有多少人愿意交换。
但贵州或者官方需要的数量大，于是他们使用贝作为赊账的凭证。
牧羊户的100头羊他们全要，给牧羊户100个贝。
告诉牧羊户你可以拿贝跟我要其它物品，
假如1头羊可以换10只鸡。或者5匹布，都可以，先通知我一声让我准备就行了。
因为牧羊户认为贵族和官方有这能力给他其它物品。
而且他一次性就卖出所有羊，他可以换鸡，还布，不需一次性换掉所有物品。
可能有时候赶集看见有需要的物品，他就拿一个贝去购买。
告诉卖方这是贵族以前用一个贝换他一头羊的凭证。
只要拿一个贝就可以跟贵族或者官方拿回一头羊或者能换的物品了。
这样大家认可贵族或者官方有这能力，愿意接受。
贝就成为货币的雏形了。

uandi 发表于 2024-6-22 12:44
原始社会里的“礼尚往来”才是更加自然。
这里指的应该是原始社会各氏族的交换行为。
诗经已经说明是一 ...

有时候赶集看见有需要的物品，他就拿一个贝去购买。
告诉卖方这是贵族以前用一个贝换他一头羊的凭证。
只要拿一个贝就可以跟贵族或者官方拿回一头羊或者能换的物品了。
这样大家认可贵族或者官方有这能力，愿意接受。
贝就成为货币的雏形了。
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这是一个关键的过程

qf20089 发表于 2024-6-21 22:26
先生好像忽略了鄙人一再在帖子中（在以前先生关于贝壳的帖子中也是一再坚持的）坚持的观点：货币具有强制 ...

货币具有强制性、法律性：你必须使用这种与物品等量的贝壳
－－－这是个大问题，前人和人类能脱离贝壳作工具的这一过程吗？

《货币和信用理论》一书把货币同微观经济理论结合起来，论证了货币的边际效用与其他商品的效用，以及货币的供给如何相互作用而最终决定货币价格。作者提出的“递归定理”解释了货币的起源，把货币整合到市场经济和个体行动分析的整体理论框架中，解决了“奥地利学派循环”的难题，同时研究了货币的性质和价值，以及决定货币政策的效应。本书是奥地利学派经济思想的奠基之作

1.古代货币起源学说
-亚里士多德“中介货物”观
-中国古代《管子》“先王定币”和司马迁“交换过程”起源观 ​

政治经济学讲稿

二、 货币的本质和职能
（一）货币的起源和本质
要了解货币的起源和本质，必须先研究价值形态的发展。
商品既然有使用价值和价值两种属性，也必然有两种表现形态。
商品的使用价值表现为自然形态，可以看得见、摸得着的。商品的价值形态是其社会性，一件孤立的商品，你就是把它砸碎也看不出它的社会性。商品的价值只有通过交换才能表现出自己的形态。因此，交换价值就是价值的的表现形态，简称 “价值形态”。只有从商品的交换价值中才能看到商品的价值存在。
一个商品的价值是怎样通过它的交换价值表现出来的呢？这要从商品最初的偶然交换开始研究。
前面讲过，最初的商品交换是在原始社会部落之间偶然进行的，商品的价值也是偶然表现出来的。如甲部落用1只绵羊交换乙部落2把斧子，绵羊的价值表现在2把斧子上，其公式是：
1只绵羊=2把斧子
这里绵羊和斧子起着完全不同的作用。绵羊起着主动作用，它把自己的价值表现在斧子上，而斧子的作用是被动的，它只当作绵羊价值的表现材料。这里，绵羊的价值是借助斧子相对地表现出来的，而斧子作为绵羊价值的表现材料，证明绵羊和自己有同等价值，斧子就成了绵羊的等价物。
这里相对价值形态和等价形态是相互依存的，谁也离不开谁。绵羊离开斧子就不能表现自己价值，斧子离开绵羊也成不了等价物。相对价值形态和等价形态又处于对立、相互排斥状态。同1只绵羊不能既处于相对价值形态，又处于等价形态。1只绵羊换1只绵羊，价值表现不出来。同样，斧子作为等价物，也不能表现自己价值。要表现自己价值，就要与绵羊掉换位置：
2把斧子=1只绵羊
但是，这样斧子不是等价物，绵羊成了等价物。
等价形态有三个特点：一是使用价值成为价值的表现形态；二是具体劳动成为抽象劳动的表现形态；三是私人劳动采取社会劳动形态。
后来原始社会随着生产力的发展，出现了社会第一次和第二次大分工，畜牧业与农业分离，手工业与农业分离，有的部落经营畜牧业，这就要求扩大产品交换范围，畜牧部落不仅要拿绵羊换斧子，而且还要换粮食和其它商品。这样，绵羊的价值不单是表现在斧子上，还表现在粮食和其它商上，其等式是：1只绵羊=2把斧子
=100斤粮
=10尺布
=其它种种数量商品
这个等式表示绵羊的价值表现在斧子、粮食、布等等上而斧子、粮食、布等等商品成了绵羊的交换价值(等价物)。把这种情况称为“扩大的价值形态” 。它有一个很大缺点，因为就某一种商品而言，找到了许多表现自己价值的材料，但就全部商品说，沒有一个共同的表现价值的材件，这给商品交换带来很多困难，要换到自己所需要商品往往费很大周折。有羊的想换粮食，有粮食的想换斧子，有斧子的想换布，有布的想换羊。有羊的想换到粮食，必须先换到布，然后用布换斧子，再用斧子换到粮食。现实经济生活要求有一个商品可以和其它商品直接交换。既然绵羊可以把它的价值表现在其它许多商品上，那么可不可以掉换位置，把绵羊作为所有商品的等价物？公式是：100斤粮食=1只绵羊
2把斧子=1只绵羊
10尺布=1只绵羊
其它一定量商品 =1只绵羊
此公式粮食、斧子、布等许多商品的价值表现在绵羊上，绵羊成了社会公认的一般的等价物。我们把这种价值形态称作“一般的价值形态” 。它克服了扩大价值形态的缺点，只要毎个生产者把自己的商品换成绵羊，就可以换到其它任何商品。这里绵羊实际上起着货币的作用了。
一般价值形态还有缺点，因为各地作为一般等价物的，有的是绵羊，有的是皮毛，有的是贝壳，不统一。社会分工的发展，交换地区的扩大，商品品种增多，客观上要求把一般等价物固定在某一种商品上。当一般等价物固定在某种特殊商品上时，这种特殊商品则成了货币。作为货币的商品，一般专指黄金、白银。
黄金或白银为什么会固定充当一般等价物？沒有什么神秘。因为黄金、白銀也是商品，也有它的使用价值和价值，沒有使用价值和价值的东西，充当不了货币。再者，黄金、白银是贵金属，它有同质性、易分割、不腐烂、体积小而价值大，便于携带等等作为货币的有利条件。所以马克思说： “金銀天然不是货币，但货币天然是金银。”（《马恩全集》第13卷第145页）
从上面的分析中已弄清：货币的本质就是一般的等价物，是固定充当一般等价物的商品。货币之所以能起一般等价物的作用，因为它本身也是商品，也有价值。不过作为货币的商品，有其专门充当一般等价物的特殊性。
货币出现以后，把商品分为两极：一极是普通商品，它们是各种特殊的使用价值；另一极是特殊商品，它代表着一般等价物，这样商品内在矛盾---使用价值和价值的矛盾，就转化为商品和货币的对立了。一切商品都必须换成货币才能表现自己的价值，一切具体劳动都必须通过货币才能还原为抽象劳动，一切私人劳动都必须通过货币才能取得社会劳动形态。如果商品的生产者不能把自己生产的商品换成货币，他的生产就要受到严重影响。假如某甲是制做斧子的小商品生产者，他生产的很多斧子卖不出去，换不成货币，斧子的价值无法表现，继续生产斧子缺乏货币，就可能停产。 收起d

纪念纸币诞生1000年学术会议暨中国钱币学会学术年会”在成都召开。会议分“早期纸币专题”“钱币学、货币金融史专题”，就纸币起源、交子诞生、纸币演变及其它钱币学、货币史领域的新成果进行集中发言和点评。

此次会议是中国人民银行系统举办“纸币（交子）诞生千年纪念”的首场活动。通过与会代表们广泛的讨论与求证，形成如下共识：

1.诞生于北宋成都的交子是举世公认的世界上最早的纸币，是中国古代的一项伟大发明。千百年来，纸币的发明和使用与造纸术、印刷术、指南针、火药四大发明一样，在促进世界政治、经济、文化发展，推动人类文明进步方面起到了巨大作用，具有划时代意义。

2.交子诞生日以益州交子务设立的时间为准，即天圣元年十一月二十八日（公历1024年1月12日）。
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理论界还进入不了对贝壳的认识

谈到金融知识，首先需要了解的是货币的起源。
货币本质上是一种所有者与市场关于交换权的契约，根本上是所有者相互之间的约定。
人类使用货币的历史产生于物物交换的时代。在原始社会，人们使用以物换物的方式，交换自己所需要的物资。比如一只鸡换一只兔子，一只羊换一只小猪等。原始社会后期，随着生产的进一步发展，商品交换逐渐演成经常的行为。但是，直接的物物交换中常常会出现商品转让的困难，如：不知道一个鸡蛋能换些什么？一匹驴又能换些什么？交换中总是会受到用于交换的物资种类的限制，不得不寻找一种能够为交换双方都能够接受的商品，。用一个被交易双方都能接受的一般等价物，作为交换的媒介，当一般等价物逐渐固定在特定种类的商品上时，这种固定的特定种类商品就形成最原始的货币。
在纸币诞生前， 性畜、盐、稀有的贝壳、珍稀鸟类羽毛、宝石、沙金、石头、、白银、黄金等不容易大量获取的物品都曾经作为货币使用过
－－－－－－－－－－－－千篇一律的观点，千篇一律的照抄照搬，对货币的识就停留在这里。

uvwx 发表于 2024-6-22 20:20
货币具有强制性、法律性：你必须使用这种与物品等量的贝壳
－－－这是个大问题，前人和人类能脱离贝壳作 ...

贝壳，从族群的稀罕物品，过渡到物品交易的信用物，然后再过渡到货币，这个演变的过程应该是很漫长的。
因为从族群走到有社会分工、权力分配的社会这个过程肯定是很漫长的，在这个过程中，族群中原来各自的【信用物】也必须进行统一，并进行【定值、定额】分配，要不然社会的商业活动就无法正常开展。
试想，如果没有权力的参与，民众自行分配、定制货币，这可能完美的完成这种极度复杂的利益分配的运作吗？
从社会发展规律的方面稍微想考一下，就可以明确的得出这个结论：族群【信用物】必定是货币成熟发展的【摇篮】，而货币的得以快速崛起，权力与律例的加持则是绝对不可能缺少的必要条件。
借用马克思的话来说，就是：货币一出生就已经打上了【权力】的烙印。

qf20089 发表于 2024-6-21 22:08
但是，贝壳作为信用物在族群中使用是必然的，因为没有任何证据支持贝壳一开始在【族群】中使用就是【货币 ...

但是，贝壳作为信用物在族群中使用是必然的，因为没有任何证据支持贝壳一开始在【族群】中使用就是【货币】！
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你的证据又是什么？

而且咱一再强调的是：货币一定带有强制性、确定性，也就是【你不用贝壳就不能进行任何物品交换】，也没有任何你进行交换。
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你强调有个毛用啊，哈哈哈，你脸真大。