马克思何种转变为真实存在抑或何种转变是恶意虚构？

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在此之前，众所周知的共识是马克思实现了由革命民主主义者向共产主义者的转变。
一个所谓的创新的观点是马克思实现的是由共产主义者向革命民主主义者的转变。

为何说马克思实现的是由共产主义者向革命民主主义者的转变是一种恶意虚构？
佐证一：马恩诸多经典中代表这种“转变”是哪几本？是《德意志意识形态》、《神圣家族》、《哲学的贫困》、《1844手稿》、《哥达纲领批判》、《法兰西内战》《巴黎公社》还是《反杜林论》？虚构者是心虚或者是底气不足的。

佐证二：青年、中年和老年马克思中这种“转变”体现在哪一个阶段的马克思身上？如果是在青年马克思身上，那么一个笑话是饱经岁月风霜的老年马克思在轮回中重新回到青年的如处子般纯洁的马克思。很不幸，青年的马克思也是一个纯正的基督教信徒。马克思从始至终是位虔诚的教徒。17岁时他还是一名基督徒，他在高中毕业作文中写道：“如果没有对于上帝的信仰，没有和基督的一致，人类无法具备真正完美的德行，和满足对于真理与光明的追求。”“只有上帝才能够拯救我们。”这就好玩了，到底是民主主义者的马克思还是基督徒的马克思呢？

佐证三：在人的三大发展形态，即对自然的依赖、对物的依赖和自由人的联合体。马克思为何不说“民主”的联合体？退上一万步讲，在老年马克思的那里有民主的元素，那么，在马克思的视域中民主是价值理性还是工具理性？

佐证四：马克思的职业生涯是自己打拼的还是某些人神奇广大的为马克思量身设计？所谓共产主义者马克思潜台词是否是周星驰式的：你当共产主义者的“山贼”是没出路的，你当民主主义者还是大有前途的！搞笑如斯，荒谬如斯！

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关键词：马克思 哥达纲领批判 共产主义者 哲学的贫困 法兰西内战 共产主义 马克思 德意志 法兰西 巴黎

楼主如果在标题中的“马克思”后面加上“主义”俩字，命题就可以成立了。

谈这类问题，不要搞个人英雄主义，至少不能忽略了恩格斯，别忘了，“科学社会主义”是恩格斯给的名字。既然恩格斯提出了民主过渡的可能，说明科学社会主义就认可了这个可能，进而经典马克思主义就认可了这个可能。

最后，楼主也指出了，马/克思一生信仰多变，究竟哪个是符合真理性的？马/克思仙逝太早，如果他能活得像恩格斯一样长，你知道他还有多少变数？所以说，理论要发展，因为马/克思本人一直在发展。

你认定老年马/克思所说的话就是永恒的真理，连恩格斯你也弃之不顾，那么，恰恰是你在限制、乃至陷害马/克思。因为人们会将后来的实践者所犯的错误、纠错者所有的新的发现都归结为马/克思本人的局限。

因为你忘记了一个基本的事实：任何一个科学派系的成立，都需要一个团队的思维，而不是某个神一样的英雄。

恩格斯：马克思绝对是我们中间的的第一把小提琴手！

“马克思恩格斯问题”
众所周知，马克思逝世以后，恩格斯承担起整理和出版《资本论》第2卷和第3卷的艰巨工作。从1883年到1894年，恩格斯历经11载终于在逝世以前将这两卷付梓，可谓是居功至伟。关于这两卷的编辑，恩格斯曾多次强调他恪守了最大限度地尊重原作者的编辑原则，除非万不得已才对马克思的原始手稿进行了修改。譬如，在第2卷的序言中，恩格斯写道：“我只是把这些手稿尽可能逐字逐句地抄录下来；在问题上，仅仅改动了马克思自己也会改动的地方，只是在绝对必要而且意思不会引起怀疑的地方，才加进几句解释性的话和承上启下的字句。意思上只要略有疑难的地方，我就宁愿原封不动地编入。我所改写和插入的文句，总共还不到10个印刷页，而且只是形式上的改动。” [10]在第3卷序言中，恩格斯写道：“我把这种编辑工作限制在最必要的范围内。凡是意义明白的地方，我总是尽可能保存初稿的面貌。……在我所作的改动或增补已经超出单纯编辑的范围的地方，或在我必须利用马克思提供的实际材料，哪怕尽可能按照马克思的精神而自行得出结论的地方，我都用方括号括起来，并附上了我的姓名的缩写。” [11]但是，恩格斯是不是真正地做到了这一点呢？换句话说，恩格斯编辑的《资本论》和马克思的原始手稿是否真的一致呢？这就是所谓的《资本论》编辑中的“马克思恩格斯问题”。
最早提出这一问题的是考茨基。他曾经为编辑《资本论》第4卷（《剩余价值学说史》）和大众版《资本论》接触过马克思的原始手稿。特别是在1926年大众版《资本论》第2卷的序言中，他曾批评恩格斯并没有完全地把握住马克思的思想脉络，也并没有自始至终地遵循这一思想脉络对手稿进行整序和编辑，在恩格斯版《资本论》和马克思的原始手稿之间存在着很多差异。要想使这一问题得到科学与公正的解决，只有将马克思的全部手稿公开出版，让公众去对比马克思的原始手稿和恩格斯版《资本论》，但是，由于这一工作需要耗费大量的人力、物力和时间，考茨基本人对能否出版这些手稿持悲观态度。
但是，考茨基的梦想在今天已经成为现实。马克思关于《资本论》第2卷和第3卷原始手稿的出版终于使一般读者也可以做这一对比。1992年《资本论》第3卷马克思主要手稿（第II部门第4卷第2分册）的出版使这一问题变得无法回避。1994年负责该卷编辑的福尔格拉夫（Vollgraf）等人公开了一个惊人的事实：恩格斯并没有践行他尊重原作的编辑原则，对马克思的手稿进行了远远超出人们想象的“干涉”，按旧版《马克思恩格斯全集》第25卷来计算，恩格斯版《资本论》第3卷共计870页，其中未经恩格斯加工的只有580页，也就是说其中有三分之一不是马克思的原始手稿。这些变更不但包括篇章结构的标题和顺序的变更、原始文本的压缩或者扩充、还包括术语和内容的变更。这样一来，《资本论》第3卷是不是还属于马克思本人的作品就是值得怀疑的。福尔格拉夫甚至还提出，应该在新出版的MEGA《资本论》第3卷的封面上，加上恩格斯是“编者和著者”之类的字样，以表明恩格斯对第3卷的编辑大大超过了编者的范围 [12]。

yiweiluoye 发表于 2011-10-7 10:50
恩格斯：马克思绝对是我们中间的的第一把小提琴手！

个人认为，马/克思的后期发展，受他青年时代的冲动所累。

马恩在不到30岁时写下《宣言》，这个宣言所依据的资本主义背景资料主要是恩提供的，而恩对英国资本主义大工业的发展趋势根本就不明了。因为《宣言》写成后，不到30年，西欧就爆发了第二次工业革命。

如果马恩晚一点写《宣言》，他们就会发现工业革命连续爆发的可能性，可以对冲资本主义经济危机的周期性爆发带来的危害，从而使无产阶级革命遥遥无期。

如果你炒过证券或者期货，就应该知道趋势分析，如波浪理论。黄金一旦突然冲破前期高点，就有可能在回调后继续冲高，经过几个波折才能停止。资本主义的发展既然带动了第一次工业革命，生产能力突破了历代的高点，就有可能再来几波。

有人说，马/克思是炒股高手，我看不像，充其量搞个短线，碰个好运气而已。

yiweiluoye 发表于 2011-10-7 11:07
“马克思恩格斯问题”
众所周知，马克思逝世以后，恩格斯承担起整理和出版《资本论》第2卷和第3卷的艰巨工 ...

呵呵，小人当道，恩格斯难证清白鸟！

说一个事实：恩格斯在说民主过渡的时候，并没有假马克思之口，说明他的思想仍然是独立的，不需要依赖马克思。

提一个问题：如果恩格斯先逝世，留下马/克思来整理遗稿，在一些文字不通、字迹不清的地方，马/克思应该怎样做？再者，恩格斯会有一些日记、私人通信，其中免不了一些对恩本人的不利，或者是容易引起人们对马克思理论的误解，马/克思应该怎样做？马克思会不会在抄录时体现出自己的脾气、偏好？

其实，恩格斯承认他对马克思的东西做了极为有限的修改，已经是道德上的高尚事件。如果恩格斯坚决不承认此事，你又能怎滴？

下一个判断：质疑恩格斯的人都是伪马。为什么这么说？真马应该信仰《宣言》吧？宣言说“某某某阶级是最大公无私、最远见卓识”，恩格斯是阶级领袖，是《宣言》的作者之一，当然是最最最大公无私了。如果你连这一点都质疑了，难么《宣言》不就让你们给废了？你们连自己的《圣经》都烧了，难道不是异/教徒吗？

佩服跑题大王的神出鬼没。