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雷达卡
郎香教堂
勒·柯布西埃设计 1950-1953年
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突破了几千年来天主教堂的所有惯例形制。
其形如双手合十、航行中的船只、漂浮水上的圣鸽、教士的帽子、信徒的耳朵..
教堂内类似远古洞穴的神秘空间又是何其自然地将心灵与自然、神性与人性等融合在一起。
雅典卫城
莱特的流水别墅
1930年代 宾州匹兹堡附近
紫禁城
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差不多所有的建筑物，无论在水平方向上或垂直方向上，都有它的节奏和韵律。
我们若是把它分析，就可以看到建筑的节奏、韵律有时候和音乐很相像。
东山魁夷
好了，让我们站在南大门台基，从正面观望雄伟壮观的金堂正殿。
那是何等气势夺人的景观啊!
可以说，作为唐招提寺的雄姿是决定性的。
人们说建筑具有音乐要素。
面对正殿，我仿佛从波澜壮阔的交响乐第一乐章听到第一主题果敢二强劲的奏鸣。
巴黎圣母院
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它是一曲用石头谱写成的波澜壮阔的交响乐
每块石头上都可以看到在天才艺术家熏陶下
那些训练有素的工匠迸发出来的百般奇思妙想
雅典巴特农神殿
公元前447年-前438年历时九年所建
33.8*72.2米 大理石材质
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神殿所有的比例都无不是完美无憾的结晶。
在一些细部的处理上，为了达到至臻完美的地步，古代的建筑大师作了一系列细微之至的校正。
神殿上的柱子经过了“收分”的精细处理。
（收分：就是柱子被设计成逐渐尖细的，柱体1/3处以上稍稍隆起，由此防止人们在看柱子时所产生的柱体两侧像内凹陷的感觉）
巴哈伊教礼拜堂
萨帕1986年设计 位于印度新德里
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三层错落排列着的27片花瓣组成一朵大莲花，整个建筑物宛若漂浮在水面上的一朵圣洁的莲花。
建筑的宗教功能与美轮美奂的形式可谓相得益彰。
古根海姆博物馆
莱特1959年设计
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心灵的殿堂，一座丰碑。
在任何一个楼层都能看到中央自然采光的大园厅，在不知不觉可以从底层走到顶层。
奇妙的是，其间没有任何的台阶。
全神贯注的参观本身和建筑物给人的舒适感真正是到了一种近乎完美结合的地步。
保俶塔 高45.3米
1933年按明末以后的原式样重建 位于杭州
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艾柯
建筑物的大多数显然不传递什么意思（也不是为了交流才设计的），它是为了满足功能。
没有人回怀疑，屋顶最初就是用来遮风避雨，玻璃杯是盛水便于人喝的。
的确，这是如此显而易见又不容怀疑的事实，以至坚持把本来很容易说成是具有功能可能性的东西当成起交流传递作用的，似乎倒像是反常了。
符号学若企图在这个领域中实现它的目标，为文化现象提供几把钥匙，它首先面临的问题便是能否有可能解释功能与交流有关。
从符号学的观点来看功能有可能使我们更好更准确地理解并给它下定义。
从而发现其他种类型的功能性，这些功能性也是根本性的，然而是简单化的功能主义解释所不能领悟的。
蕴含天圆地方之意的上海博物馆
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圆形代表周而复始，恰好与生命不息、自我完善等观念相契合。
博物馆建筑中“天圆地方”的传统宇宙观的再起用。
一个古老的几何概念在新的环境和新的组合中变成了一种不乏新意的标志。
莫罗《色雷斯少女手捧里拉琴上的俄尔普斯的头》
1865年 布上油画 154*99.5厘米
现存巴黎奥赛博物馆
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Alexander Pope
啊，看呢，俄尔普斯正在死去!
可是，即使面对死神，俄尔普斯依然歌唱着欧律狄刻，
欧律狄刻的名字颤抖在他的舌尖上，
欧律狄刻是丛林的呼唤，
欧律狄刻是河流的呼唤，
欧律狄刻是山岩的呼唤，连空荡荡的群山也回应着这一名字。
其中还有巴蒂罗公寓等建筑，皆是蕴育着一种内在品质。
不能重复他人不能重复自己的创新过程中，建筑师不断感受创新灵感的惠顾与音乐有关。
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