楼主: lwzxy
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未来的不确定、预测 [推广有奖]

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lwzxy 发表于 2012-2-5 23:29:40 |AI写论文

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工商業者終於了解,信用擴張所創造的市面繁榮不會持久,而是必然要走向蕭條的。當他們有了這一了解的時候,他們就覺得趁早知道蕭條將要到來的時日,對於他們是很重要的。於是,他們就向經濟學家請敎。

經濟學家知道這種市面繁榮終歸要導致蕭條。但是,他不知道、也不能知道危機何時會出現。這要看個案的一些特殊情況來決定。許多政治上的措施也會影響其結果。我們沒有什麼法則可據以估計這個市面繁榮可延續多久,或下一次的蕭條何時到來。而且,即令有這樣的一些法則,對於工商業者也沒有用處。個別的工商業者爲避免營業上的損失而需要的,是要在別的工商業者還相信經濟蕭條到來的時期還遠的時候,他會預先知道那個轉機的時日。這樣,他的優越知識就可使他有機會調整他的業務,以免受到損失。但是,如果市面繁榮的結束可以按照一個公式來預測的話,則所有的工商業者都會同時預先知道這個時日。這樣一來,他們大家都依據這個消息來調整他們的業務,其結果就是立即顯現出百業蕭條。這時,任何一個工商業者要想避免損失能已太遲了。

假若估計未來的市場結構是可能的話,未來也就不是不確定的了。如果眞的如此,那就沒有企業損失,也沒有企業利潤。一般人希望於經濟學家的,卻超越了人世間任何人的力量。

「未來是可預測的;某些公式可用以代替企業活動之所以成爲企業活動的那種特別領悟;熟習了這些公式,任何人都可以從事工商業」。這個想法,正是成爲現代反資本主義政策之主因的那些謬見和誤解的衍生物。在所謂馬克斯哲學的整個體系中,一點也不提到「行爲的主要任務在於爲不確定的未來作準備」這個事實。「帶頭的人」(promoter)和「投機者」這兩名詞,現在只用作罵人的下流語,這個事實明白地表現出:我們這個時代的人,對於行爲的基本問題是什麼,甚至連想都沒有想。

企業家的判斷,是市場上不能買到的東西之一。企業觀念不是大多數人所會有的。它不只是產生利潤的正確的遠見,而是比其餘之人的遠見更好的遠見。獎金只歸於那些不受大衆所接受的謬見之誤導,而有其獨特判斷的人物。利潤之所以出現,是由於有人爲那些被別人忽視的未來需要而作準備,因而,這些人就得到別人所得不到的利潤。企業家和資本家如果深信他們的計畫是健全的,他們就把他們自己的物質福利拿來作賭注。他們決不會因爲一位專家敎他們怎樣做他們就怎樣做。靠秘密消息在證券和商品交易所做買賣的那些無知的人們,準會賠掉他們的本錢,不管他們所得到的靈感和「內幕」消息是什麼來源。

事實上,經濟學家和工商業者都充份知道,未來是不確定的。工商業者知道經濟學家不會給他關於將來事情的任何可靠的消息,經濟學家所能提供的,不過是關於過去的統計資料的解釋。就資本家和企業家來講,經濟學家關於未來的意見,不過是些靠不住的推測。他們都是不容易受愚弄的。但是,因爲他們十分正確地相信:知道那些可能與他們業務有關的一切資料,終歸是有用的,所以他們訂閱一些刊登經濟預測的報紙和雜誌。他們只想不漏掉任何可利用的消息來源,大規模的企業總要饈用些經濟學家和統計家做他們的職員。

經濟預測不能使未來的不確定成爲確定,因而不能使企業精神失去它固有的投機性。但是,「預測」在收集和解釋那些關於最近經濟趨勢的資料方面,卻提供了很有價値的服務。

Mises,人的行为,P1057-1059
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沙发
bangfu999 发表于 2012-2-5 23:49:04
呵呵,到底是想说预测有用,还是无用?最后一句貌似说有用,但整个文章基本上都是说没用。

藤椅
lwzxy 发表于 2012-2-6 07:53:18
bangfu999 发表于 2012-2-5 23:49
呵呵,到底是想说预测有用,还是无用?最后一句貌似说有用,但整个文章基本上都是说没用。
文章原题为“作为一门专业的预测”。大致说的是企业家会花钱雇佣一些专门做市场调查研究与分析预测的人员、经济学家。对于这些人的预测结果,不是准确无误和靠得住的,从这点上来说,预测无用;但就这些“专业的”预测人员所提供的详实的数据信息资料来说,预测有用。

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培根说:“只知哲学的一些皮毛的人,思想会倒向无神论。但是,深入了解哲学,会把人带回宗教。”同样,只知经济学的一些皮毛的人,会相信类似“节俭悖论”之类的谬论,深入了解经济学,则会把人重新带回到普通常识。

板凳
lwzxy 发表于 2012-2-6 08:38:18
关于“预测无用”还有一个微妙的地方需要加以澄清。其涉及到理论与现实的问题。
在涉及人的行为领域,涉及知识的领域,对未来做出准确的预测是不可能的。因为两者都以未来才能知晓的知识为前提。

因此,就理论而言,不同于自然科学,其是永远不可能对未来做出准确预测。但就现实来讲,毕竟不是纯理论,其在非常有限的程度以内,可以做出大致的预测。用专业的话来说,“只有对干预产生的非协调结果可以进行定性的、理论的模式预测”(德索托)。

简单来说,如果一个经济体实行的是真正的自由放任的经济,恐怕这些专攻预测的经济学家们就完全无用。但现实是,即使在被人们称之为“自由放任”的那个年代,频繁的干预也是有的,故而,从这个意义上,就有预测之可能。
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培根说:“只知哲学的一些皮毛的人,思想会倒向无神论。但是,深入了解哲学,会把人带回宗教。”同样,只知经济学的一些皮毛的人,会相信类似“节俭悖论”之类的谬论,深入了解经济学,则会把人重新带回到普通常识。

报纸
bangfu999 发表于 2012-2-6 11:52:15
lwzxy 发表于 2012-2-6 07:53
文章原题为“作为一门专业的预测”。大致说的是企业家会花钱雇佣一些专门做市场调查研究与分析预测的人员 ...
你的意思是否可以归纳为以下?
1、预测无用;
2、为预测而提供的信息资料有用。

这样看来,企业家要这些资料到底有何用?难道企业家要用它来自己搞预测?这样,预测又有用了?企业家自己兼经济学家?

您看,这样说是不是自相矛盾?
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地板
qf20089 发表于 2012-2-6 12:42:51
但是,现在的高层都有自己的“智囊团”以预测一段时间内的经济走向,为高层决策提供参考,这可是众人皆知的。为什么?就因为社会经济发展的不平衡性导致政治、经济的不确定性,才导致了”预测“的盛行,这也是集团人、商人追求利益最大化采取的”自保“手法。
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lwzxy 发表于 2012-2-6 13:18:09
bangfu999 发表于 2012-2-6 11:52
你的意思是否可以归纳为以下?
1、预测无用;
2、为预测而提供的信息资料有用。
非也。不过,似乎需要耐心解读。

首先,要注意到“预测”一词的意义,其与“推测”是不同的。关于不确定的将来,我们只能靠“推测”。这是一个属于“投机”的领域(投机一词本身无贬义)。人的行为,总归是在投机。因为将来的事情如果是确定的,那么人就不会再行为。而“预测”一词,有一确定的含义。因为就自然科学言,人们可以通过公式、参数对一些事象做出相当准确的“预测”。可是,在人的行为领域,在经济领域,不会有这样的预测。

其次,要注意到企业家的功用。正如前所述,企业家,需要对不确定的将来做出判断,进而指导其活动。他所靠的,不是“预测”,他知道,这些预测是靠不住的;他靠的是“推测”,是“投机”,像文中所提到的,是一种对未来事象所具有的特别的“领悟”;他需要的不仅仅是“正确的远见,而是比其余之人的远见更好的远见”。这种被称为“企业家精神”的特别的“领悟”不是大多数人所会有的。因为市场最终会告诉一个人,他是否是一个合格的“企业家”。

所以,企业家,不是在做“经济学家”做的事——预测;他是在“推测”与“投机”,他是个实干家。他在这么做的时候,需要尽可能的掌握全面的信息,以期能够对未来做最正确的判断。
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培根说:“只知哲学的一些皮毛的人,思想会倒向无神论。但是,深入了解哲学,会把人带回宗教。”同样,只知经济学的一些皮毛的人,会相信类似“节俭悖论”之类的谬论,深入了解经济学,则会把人重新带回到普通常识。

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lwzxy 发表于 2012-2-6 13:24:32
qf20089 发表于 2012-2-6 12:42
但是,现在的高层都有自己的“智囊团”以预测一段时间内的经济走向,为高层决策提供参考,这可是众人皆知的 ...
的确。正是因为未来的不确定性,所以“高层”才会请“智囊团”,不过,做出最终决定的,是“高层”,而不是“智囊团”。
但是,不确定性(这是就本文中的意义,你或许对此会有其它意义上的理解)不是因为“社会经济发展的不平衡性”而导致的,而是来自于人的“无知”。人,只要不是“全知”的,就必然面临这个“不确定性”。
反过来,如果未来不是不确定的,那么,人就不会再行为。人也就不成其为人。
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培根说:“只知哲学的一些皮毛的人,思想会倒向无神论。但是,深入了解哲学,会把人带回宗教。”同样,只知经济学的一些皮毛的人,会相信类似“节俭悖论”之类的谬论,深入了解经济学,则会把人重新带回到普通常识。

9
qf20089 发表于 2012-2-6 14:04:33
lwzxy 发表于 2012-2-6 13:24
的确。正是因为未来的不确定性,所以“高层”才会请“智囊团”,不过,做出最终决定的,是“高层”,而不 ...
很赞同楼主的观点。
只是对“不确定性”的理解也许与楼主的原意不一样。以股市为例。当资金投入以后,谁也不可能确定这支股票是涨是跌,因为决定股票涨与跌的因素虽然很多(国内、国外、企业内部、企业外部,甚至股市操盘手等),但是绝对与社会经济发展的环境有关。这就是我说的社会经济发展的不平衡性“,现在所有的预测几乎都不能脱离这点。
人的”无知“(正确的说法应该是”不全知“,”无知“ 是全否定)是对经济发展水平的不可预知,而不是其他。不知道我这样理解楼主的话是不是对的?
如果未来是确知的,人类前进的步伐会快很多,减少很多不必要的资源浪费,而不是像楼主所说的那样:”不会再行动“。
当然,这是奢望而已。世界的发展状况正如楼主所说的那样:人,只要不是全知的,就必然面临不确定性
从而,又引起一点想法,请教楼主:马克思的”人的全面发展“是想让人”全知“吗?如果不是,又是什么呢?

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lwzxy 发表于 2012-2-6 16:50:43
qf20089 发表于 2012-2-6 14:04
很赞同楼主的观点。
只是对“不确定性”的理解也许与楼主的原意不一样。以股市为例。当资金投入以后,谁 ...
我理解你所说的这个“不确定性”的意思。可是,这个“不确定”用在人的行为领域、经济领域,有其更深的意义

打个比方:天气预报是很困难的。因为影响一个地方未来天气的因素有很多,大气环流、太阳辐射、地形状况等等,但是,倘若能够知晓所有这些影响未来天气状况的因素,气象学家就可用事先确立的模型与参数做出十分准确的天气预测(显然会比我们电视上看到的准确,呵呵)。

但是,就以你所说的股市为例,在这个涉及“人”而不是“自然”的事象的领域,情形就不是如此。即使你能够将所有影响因素,如你说的“国内、国外、企业内部、企业外部,甚至股市操盘手等”都考虑在内,也不可能对未来的股价做出像天气预报那样的预测。因为,在这样一个领域,根本不存在自然科学意义上的那种公式、模型和不变的参数(当然,现实中,有许多人依然如此做,尽管是徒劳无功地)。

我们假设出现了一个可以对未来的股价做出精确的预测的公式。之后会怎样呢?其结果就是:当前市场上的凡是与这个公式计算的结果不相一致的股票价格会立即发生调整,调整到公式所计算的股票的价格水平上。显然,这与公式所宣称的“预测”是自相矛盾的。

所以,我所强调的这种不确定,不仅仅是“外部的”不确定,而是“内在的”、从“根本上”的不确定。人在此方面,是完全“无知”的。对于这样一个不确定的未来,只能靠推测与投机。它不是一个知识的不完全所造成的问题,尽管通过掌握全面的资料信息,能够有助于对未来发展的了解。

这也可有助于澄清你的这个问题:“如果未来是确知的,人类前进的步伐会快很多,减少很多不必要的资源浪费,而不是像楼主所说的那样:”不会再行动“”。

恰恰相反,如果未来是确知的,根本就不会有人的行为。生活在这个世界的生物(如果有的话),恐怕也就不能称之为“人”。因为未来已然注定。不过,我猜你的“确知”,或许是个完全信息的含义。只要能够掌握完全的信息——影响经济发展的所有因素都可知,那么社会资源就可用更有效率的运用,减少浪费,加快发展速度。在前面的假设前提下,这样的结论是无可厚非。可是,我们需注意:首先,我们不可能做到“完全信息”,知道所有影响因素;其次,有一些人世间的一些事象,我们不可避免陷于“无知”的境地,面临着根本的“不确定”。

最后,关于“马克思的人的全面发展”论。我见到过有人称马克思才是“真正的”自由主义者,因为他说,只有实现了马克思所主张的那些条件,人才能够实现“真正的”自由。所以,我想,马克思不是要让人们“全知”,而是让人们“真正自由”。呵呵
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