什么是量？

jesusman 发表于 2025-2-1 17:14
你和程乐松教授去说，他那系被你排除在所有学科之外了，要是在学科内他那系教的就不算是哲学
赶紧去吧我 ...

前面已经告诉过你了，使哲学学科化，这是蛮族干的事。

无知求知 发表于 2025-2-2 10:41
“收天下书，不中用者尽去之”，这就是焚书圣旨。大一统的史，就是谁打赢谁修史，统统都是野蛮史，伪史。 ...

也许，这就是冥冥之中的【制衡】：有得必有失！
如果没有【度量衡】，现在的社会会是什么社会？或者有另外一种比【度量衡】更加不济的东西制衡着这个社会，现在又会是什么一种社会现状？
如果求知先生所追求的所谓的【野蛮生长】一直【野蛮生长】，现在又是一种什么社会状态，不知道求知先生是否想过？
对这个问题，鄙人曾经在对求知先生的回帖好像说过，现在的中华土地上，一定会是一个比非洲还要非洲的状态，难道求知先生希望这种四分五裂的状态一直长存？

qf20089 发表于 2025-2-1 22:52
看来，你是真的无法理解这个问题：横竖、方圆的基本要素你都无法理解，跟你讲任何道理也就无异于与牛弹琴 ...

准确说是在与大神弹琴，因为任何大神都声称他掌握着其他人无法掌握的东西，理解问题更不在话下。

qf20089 发表于 2025-2-2 11:01
也许，这就是冥冥之中的【制衡】：有得必有失！
如果没有【度量衡】，现在的社会会是什么社会？或者有另 ...

欧洲就得益于小国林立，否则至今都还处于中世纪。当然也得益于中原人通过xx之路把世俗文明（无教条文明）传播到欧洲，这才导致了欧洲的世俗化与原教旨的分裂（欧洲第二次宗教分裂），才有了欧洲的四百年腾飞。

多样性，可以说就是野生，也或者说一盘散沙，这正是人类文明得以进步的不可或缺的条件。

uandi 发表于 2025-2-2 11:58
以月喻法而以指喻教，以示修行之人切不可执指而忘月，
但我们用手指指着月亮，月亮依然是月亮，手指只是 ...

不错。所谓概念，也就是人类的思维素材，即“大概的观念”这么个意思。

学科大致分为两类，一类是关于“物”的学科，也就是以生命立场去观察非生物；另一类则是以生命立场来观察生命事自身。很明显，前者就是以客者的立场去观察对方，相对客观，因此偏见较小，这样就有了物理学。后者就不同了。以生命立场来观察生命事自身，这就是绝对主观，因此偏见最大。就因为这样，人类永远也不会有“事理学”。

能够立于两大类学科之外，以客者的立场去观察学科，这绝对不是两大类学科之一，而是学科之外，这就是哲学。

哲学是成熟文明民族专有的民趣，”四大文明古国“都有，其余的亚文明民族（蛮族）通通没有。在整个东亚，唯独古中原民族曾经有过哲学，但大一统之后就烧掉了，从此再无哲学，直到今天。

无知求知 发表于 2025-2-2 14:30
不错。所谓概念，也就是人类的思维素材，即“大概的观念”这么个意思。

学科大致分为两类，一类是关于 ...

不错。所谓概念，也就是人类的思维素材，即“大概的观念”这么个意思。
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      概念是事物的思维存在，思维通过“房子”这个概念而实现对房子这个事物（建筑物）的把握。

YYSRR 发表于 2025-2-2 16:14
不错。所谓概念，也就是人类的思维素材，即“大概的观念”这么个意思。
.............................. ...

不错，“概念”就是人类思维素材。

哲学就启蒙于对人类思维素材的研究，对表达与理解这种现象的研究。概念论，或者理念论，就是所谓“第一哲学”。这项研究绝对是极个别人吃饱了撑的的乐趣，跟玩耍性质相同，因此philosophy不能够翻译成“爱智慧”，而应该翻译成“思辨嗜好，思辨乐趣”才对。

无知求知 发表于 2025-2-2 12:12
欧洲就得益于小国林立，否则至今都还处于中世纪。当然也得益于中原人通过xx之路把世俗文明（无教条文明） ...

如果，只是按照求知先生的结论推理下去：
如果欧洲一直野蛮下去，不建立国，岂不是腾飞得更高更远？

qf20089 发表于 2025-2-2 17:23
如果，只是按照求知先生的结论推理下去：
如果欧洲一直野蛮下去，不建立国，岂不是腾飞得更高更远？

研究过”国”这个概念吗？

无知求知 发表于 2025-2-2 10:44
前面已经告诉过你了，使哲学学科化，这是蛮族干的事。

1. 使哲学学科化，这是蛮族干的事

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使哲学学科化是蛮族干的，所以就让你得出“哲学在学科之外”？

那么使动物肉食物化还是原始人干的，所以你也认为肉也在食物之外是吧。